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青梅煮酒话赵云

   赵云(?-229),东汉末年,常山真定人,字子龙。初从公孙瓒,后归刘备。曹操取荆州,刘备败于当阳长阪,他力战救护甘夫人和备子刘禅。刘备得益州,任为翊军将军,从攻汉中。建兴六年(公元228年),从诸葛亮攻关中,分兵拒曹真主力,寡不敌众,退回汉中。次年卒。他曾在汉中以数十骑拒曹操大军,被刘备誉为“子龙一身都是胆也”

主要角色

青梅煮酒说赵云(一)

我无意贬低赵云,我同样地喜欢他。只是爱之越深,越愿意去洞穿笼罩在赵云身上的原本不属于他的光芒,寻找其朴实平淡的光彩。
(一)赵云的年龄
赵云卒于公元229年,生年不详,享年不可考。《三国演义》赋予了他70多岁的寿命。长坂坡发生于公元207年,按演义,则赵云此时年约半百。
(二)首度择主
关于赵云的第一任主子。《三国志》就一句“本属公孙瓒”了事。

相较《三国志》,《云别传》所记更为详细与丰富。只是《云别传》成书时间与作者均不详,其真实与严谨性争议比较大。但为了多了解赵云,我们仍只能视别传为珍宝了。以下我试着以《云别传》为主要线索,参照其他史料,尽可能的多了解与把握赵云。
赵云投靠公孙瓒的当时,他所在的常山属冀州。冀州原太守为韩馥。韩馥曾受到公孙瓒的军事威胁,欲借助袁绍的势力。袁绍以“荀谌的权谋言语之计”,乘机取得冀州,成为冀州牧。后来韩馥自杀。赵云或许因此感觉袁绍非仁义之士,在当时四方云集响应袁绍的情况下,反投靠实力较弱的公孙瓒。而跟随赵云同去的还有当地一部分义从军和官吏。据此推想赵云在常州原来有一定的官职,并具独特的人格魅力或怀有很具感染力的理想,使一部分人愿意违背常规的选择与他一起离乡背井投奔投公孙瓒。
赵云投靠公孙瓒时,面对“闻贵州人皆原袁氏,君何独回心,迷而能反乎”的嘲讽时谈及了自己的择主动机:袁绍不可能实施“仁政”,而自己希望辅助明主,解天下百姓之苦。
(三)二度择主
赵云的第二度是选择了刘备为主,这仍不违背自己“仁政所在”的择主原则。史载,刘备为人“弘毅宽厚”(陈寿评)、“宽仁有度”(傅幹语)。但赵云是从何时起追随刘备的,《三国志》与《云别传》的记载有很大出入。
志载:“本属公孙瓒,瓒遣先主为田楷拒袁绍,云遂随从,为先主(刘备)主骑。”据《三国志》,赵云是在公孙瓒派刘备助田楷抵御袁绍的时候起跟随刘备的,当时是在初平三年。
而据《云别传》,赵云先是因为某些原因借口兄丧,要离开公孙瓒。刘备知道赵云这一走就不会回来了,分别的时候依依不舍地抓着他的手不肯放。赵云说了一句“终不背德也”后辞去。离开公孙瓒后的赵云,是每日闻鸡起舞苦练武功,还是在花前月下对酒当歌,或是与夫人共享画眉之乐,都不得而知了。赵云的重返历史舞台,是在距初平三年有十二年之久的建安八年。当时刘备已投靠袁绍,备与云见于邺城。
对于《三国志》与《云别传》的不统一,有不少人尝试把两者统一起来。于是出现了很多假设,比如当年赵云因为说过了“终不背德”,最终还是回到了公孙瓒身边等等。个人认为这些假设都过于牵强了。

(四)赵云募兵
据《云别传》,刘备与赵云关系密切,两人曾同床眠卧。史传中所载的曾和刘备睡过觉的男人还有两个(没别的意思哦),就是关羽张飞。刘备见了赵云后,密令赵云募集了几百人,骗过了袁绍。这件事的可信度争议也很大。争议焦点在于,袁绍是不是脑袋长草了?你在我城里招摇过市,招了几百人我还会不知道?但我认为此事还是存在可能性的,因为刘备在邺的时候,刚给曹操打败,原来的军兵陆续到邺城找回刘备。赵云乘机暗中募集军兵或许也是存在可行性的。
(五)举夏侯兰“军正”
对于赵云在长坂坡之前的军事行动,《三国志》所载近乎空白。《云别传》写到了赵云曾在博望坡之役(此役发生在三顾茅庐之前,是刘备指挥的)擒获夏侯兰。但擒获不是《云别传》描述的重点,描述的重点在于赵云对公与对私的如何把握。夏侯兰与赵云从小认识,是好朋友。赵云禀明刘备,免夏侯兰一死。赵云知道夏侯兰通晓法律,还举荐夏侯兰做了“军正”(军中法官)。《云别传》就此事评价赵云,“不用自近,其慎虑类此”。

(六)对前期赵云身份的猜想
对于赵云在长坂坡之前的定位,较为普遍地认为他是刘备的侍卫队长,类似于现在俗称的保镖。其中最重要的线索就在于志载的“为先主主骑”。主骑不是官职名称,普遍地理解为“骑主”,即骑兵队长的意思。但如果赵云从刘备抗袁绍起就跟随刘备,刘备在长坂坡战役前家眷至少被俘了三次,那么作为侍卫队长,赵云比起典韦与许褚两只颠虎甚至周泰都要逊色得太多了。
从统兵作战来看,期间关羽、张飞已声名鹊起,均被封为将军,成为刘备的“羽翼”。而赵云则一直未有官职升迁记载,其军事活动也未见于青史。
从其带本郡义从军与官吏投公孙瓒、为刘备密募几百人、举夏候兰为“军正”等事件看,赵云应具一定魅力、号召力及感染力。为人仁慈,处事较为慎密。或还有其他,或者以上推断全错了。欢迎各位赐教。
长板坡之前,作为主骑,赵云并未象典韦许禇留下了可歌可泣的事迹;而在战乱纷纭的汉末,赵云也没有像样的战功载入青史。长坂坡之前的赵云是黯淡的。演义不甘于让赵云平庸,设计了恶斗文丑六十合,杀裴元绍占山为王,袭杀高览等情节。君子坦荡荡,赵云自有赵云的风采,无需溢美。长坂坡之后,赵云的生平事迹逐渐丰富多彩起来。

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青梅煮酒说赵云(二)

七)长坂坡
曹操南征,刘备令关羽把主力部队与荆楚的名士转到江陵,自己引少数兵士和约十万百姓(志载:“比到当阳,众十余万”)缓缓退走。曹操领五千虎豹骑兵在当阳长坂坡赶上刘备。刘备弃老婆与子女南逃。所幸的是,这一次“云身抱弱子,保护甘夫人,皆得免难。”
赵云是如何在乱军之中保护阿斗和甘夫人的周全,在《三国志》与《云别传》中都没有记载。这也留给了小说家无限的想象空间。在成书比《三国演义》早的《三国志平话》里,写长坂坡时是一句“云拍马冲阵而过”。而在《三国演义》里,赵云左冲右突,砍倒曹军大旗两面,夺槊三条,宝剑一把,杀将五十多员。
演义里为了让赵云能冲出百万重围,安排了先救甘夫人,然后糜夫人跳井的情节。如果正史所载属实,即赵云身抱弱子的同时保护甘夫人,则赵云发生激烈打斗的可能不太大。
我们再通过别人的话来测度当时的长坂坡。姜维曾如此评价长坂坡时的赵云:“当阳之役,义贯金石,忠以卫上。”姜维的评价,说了义,说了忠,但长留我们脑海中最突出的勇没有谈及。再看刘禅的回忆:“朕以幼冲,涉途艰难,赖恃忠顺,济于危险。”刘禅的回忆同样的只说了忠顺而未及勇武。

姜维与刘禅所评价的忠诚与义气,应是指,赵云在危险的时候始终没有抛下刘禅母子。至于之间到底有没有发生激烈打斗。我妄自猜测,刘备所带的十万百姓被五千骑兵一冲,会出现足够大的混乱。而如果赵云是足够谨慎的话,他该当是借助着这种混乱,尽可能的避开曹军。
当阳长坂坡的失败对刘备的重挫,绝无像看《三国演义》那样,给人予虽败犹胜的感觉。刘备在这场战役中到底背负着多少不足为外人所道的伤痛,或许也只有他和明月清风知道了。诸葛亮后来在《出师表》中写到长坂坡,用了“败军之际”与“危难之间”的字句。刘备虽然幸运的保住了妻子与儿子,但也丢了两个女儿。(《曹纯传》:追刘备于长坂,获其二女。)而徐庶这位众人宣称的“身在曹营心在汉”的智士,此时也方寸大乱,弃刘备而去了(徐庶长坂坡战役时仍在刘备身边,家眷失散后,离开刘备投曹操去了)。
相对于徐庶的离去,《云别传》与《资治通鉴》里对于赵云在长坂坡的表现,重点描述的也都不在于赵云的勇,而在于赵云的忠。两本书都描述了一个这样的细节:当时有人说,赵云已经投降曹操了。刘备一听大怒,抄起手戟往那人扔去,“子龙不弃我走也。”
史传中长坂坡的勇将是张飞。张飞率二十骑据水断桥阻挡曹军见于正史。有人以现在当阳长坂坡无河无桥质疑这段历史。窃以为,都快两千年过去了,沧海也可以变桑田,况一河乎。这点离题了。
当然,我们不否认,在自己生命也得不到保障的情况下去救助一个小孩与妇人脱险,是需要多么大的勇。但这里所说的勇不是演义里的匹夫之勇,而是在忠义为要义的大智慧下升华的大勇气。这种大勇气,使赵云摒弃了浮云生死,荣华富贵,为了他已然沉淀的坚持与永不放弃的追求。

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青梅煮酒说赵云(三)

(八)南定四郡后的赵云
赤壁战后,刘备南征四郡,四郡皆降。此后赵云的地位如何?《云别传》载:“以为偏将军,领桂阳太守,代赵范。”刘备入西蜀后,“云领留营司马。”
留营司马是什么,我没搞懂。但《云别传》关于偏将军与桂阳太守的记载是经不起推敲的。
其一,当时关羽为荡寇将军、襄阳太守,张飞为征虏将军、宜都太守(后转在南郡)。若以《云别传》而论,此时赵云的地位当是攀升很快,稍次于关羽张飞,却高于军师中郎将的诸葛亮。而从其他事件来看,当时的赵云仍受诸葛亮的节制。
第二个原因在下文截江夺阿斗中再说。
(九)赵云拒婚
赵云拒婚已经被《三国演义》改得失去了原来的面目了。拒婚的结果,是赵云说“天下女子不少,但恐名誉不立,何患无妻子乎?”刘备叹“子龙真丈夫也。”演义所突出的是赵云的大志向。
而《云别传》对赵云拒婚的结果描述是,“范果逃走,云无纤介。” 可见赵云拒婚的动机不外是明哲保身而已。从另一个角度来看,赵范初降,而赵云肆无忌惮地说出“范迫降耳,心未可测,天下女不少”的话,这对初降的赵范会造成怎么样的心理慌乱呢?所以后来赵范逃走,我认为也属人之常情了。

(十)截江夺阿斗。
刘备进川,赵云留守在荆州。其间,做了一件大事,就是“两番扶幼主”中的第二度--“截江夺阿斗”。
《云别传》载:“云与张飞勒兵截江,乃得后主回。”
《汉晋春秋》载:“诸葛亮使赵云勒兵断江留太子,乃得止。”
为什么勒兵截江的是赵云呢?原来刘备的夫人孙夫人“才捷刚猛,有诸兄之风,侍婢百余人,皆亲执刀侍立。”古人云:“唯小人与女人难养也。”况且刘备面对着一百多个拿着刀的女人。刘备以为赵云严肃稳重,就让赵云掌管内事。(以上据《云别传》整理)
《云别传》这里是搬石头砸自己的脚了,刘备会搞笑到让一个桂阳太守为自己打理家务事?我是不懂。(这是上文提及的第二个原因)
那截江夺阿斗是赵云张飞两人所为,还是如《汉晋春秋》所载的,仅为赵云所为呢?我倾向于第二种观点。因为当时张飞驻军江陵,孙夫人在公安,回家不须途经江陵。另外赵云的截江得到了诸葛亮的指挥,而在当时诸葛亮还无权指挥张飞。
个人觉得截江夺阿斗并不值得大肆渲染。其一,赵云掌管内事,让孙夫人将小阿斗带到江上已有失职之嫌,当然其间有什么难处也非我可以测度了。其二,毕竟在自己的势力范围,既已“勒兵”,又有诸葛亮撑腰,难度或许也不太大。
(十一)赵云直谏(1)-还田返农
刘备夺取成都后,不少人建议将成都住宅以及城外园地分给有功的将士。“霍去病匈奴未灭,无用家为……”赵云以一段慷慨激昂的谏词,成功地劝谏了刘备。赵云认为民要安居复业,才可役调,有利于平定天下。这与前述赵云对“仁政”的追逐和其怀有富感染力的理想是相符的。并且赵云能从蜀的长远来看,注意“人和”的争取。赵云的眼光与胸怀远超出当时许多急功近利的武夫。
此事有一争议点在于,成都乃马超兵临城下威慑刘璋而降。原成都旧官只不过换个主子而已,成都本无土地可分。
(十二)赵云直谏(2)-反对东征
刘备欲征讨孙权的时候。赵云劝谏刘备,认为国贼是曹操,应先灭了曹操,孙权自然会降服。并提出了“居河、渭上流以讨凶逆,关东义士必裹粮策马以迎王师”的假设。
有人认为赵云的反对东征与诸葛亮的《隆中对》英雄所见略同。这点我不敢苟同。《隆中对》的核心在于两个基地与两条战线:占荆州与益州,一上将将荆州之军引向宛洛(关羽北伐);刘备亲率大军出于秦川。只是关羽的毁败,让《隆中对》战略再也无法实施。从这个意义上来说,刘备的东征才是对维续《隆中对》战略所做的努力。只时世事风云变幻,很多事情已不可为。
赵云反对东征的谏言,建立于北伐曹操的基础上。其冠冕堂皇的假设之下,可行性到底有多高,历史不可能重来。后来诸葛与姜维的数度北伐失利,赵云在生前也无法见到。倘若泉下有知这样的结果,不知赵云是否会为当初的轻狂妄言唏嘘不已呢?

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青梅煮酒说赵云(四)

赵云的统兵作战,《三国志》载有两处:援军入川与赵云北伐。留下典故“一身是胆”的赵子龙汉水拒敌则在《云别传》中有记载。
(十三)援军入川。
刘备入西蜀后,调了两路援军入川:一路由张飞统领,一路由诸葛亮统领。当时赵云归诸葛亮所统。到了江州后,诸葛亮分遣赵云从外水上江阳。赵云统军与诸葛亮在成都会师。成都平定后,赵云迁为翊军将军,官位仍然很小。翊,有辅助之意。
这是史传中赵云的第一次统军,由于赵云此番统军受诸葛亮节制,他有多大的决定权也是一疑点。诸葛亮所统的一路(包括赵云)并未留下太多亮点。此次援军入川的光芒都让张飞所统的一路夺去了。张飞入川留下了“义释严颜”的典故。另外,从整体而言,张飞的“所过战克”对整个战局影响很大。
(十四)汉水拒敌
《云别传》载,黄忠偷袭曹操军粮被击败,赵云率几十骑外出迎接黄忠时遭遇曹军,云且战且走。赵云突围后,发现张著受了伤,“复驰马还营迎著”。曹军追近赵云的营寨,张翼想闭门拒守,而赵云却叫打开门,偃旗息鼓。曹军疑有埋伏,退去。赵云让兵士以戎弩在后面射之,曹军惊骇,自相蹂践,很多人掉下了汉水死掉了。刘备第二天来赵云的营围观看,叹“子龙一身都是胆也。”
汉水拒敌只属局部的非常小的胜利,整个事件的真实性也存在争议。我个人是觉得魏军挺搞笑的。呵呵,怎么搞笑我就不说了,会给人骂的。。。。不过我觉得赵云救张著是一大亮点。这可以与“曹仁南郡救牛金”,“周泰宣城救孙权”,“张辽领八百敢死军冲击孙权大军一役中,突围后回救被围士兵”等相比美。

(十五)箕谷之失
诸葛亮一伐中原之前,先扬言从斜谷出兵,曹真信以为真,遣大军把守。诸葛亮令赵云与邓芝率军拒敌,而自己率主力部队从祁山出。赵云统帅的偏师在箕谷被魏军击败,但敛众固守,不致大败。诸葛亮的主力部队前期取得了很大胜利,后来马谡失街亭,蜀全军溃退。事后,马谡被斩首,赵云被贬为镇军将军。
如何评价赵云的箕谷之败呢?诸葛亮在事后引咎自责时说,“至有街亭违命之阙,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任无方。”诸葛亮把箕谷之败与街亭之失相提并论,可见箕谷的失利对于整个战局的影响之大。虽然诸葛把两者的责任都揽在自己身上,认为是自己用人不当。但显然的,街亭的失守是因为马谡违诸葛节度,箕谷的失利则在于赵云的不戒。
有人认为赵云以一偏师之力抗曹真大军,打了败仗也是难免的。其实未必,《三国志》上说“兵弱敌强”,但非“兵寡敌多”。而据《汉晋春秋》载,诸葛亮曾说,“大军在祁山、箕谷,皆多于贼,而不能破贼,为贼所破者,则此病不在兵少也,在一人耳。”(《三国演义》把这段话也糊里糊涂地引用了上去。)
诸葛亮认为祁山与箕谷的失利都不在于兵的多寡,而在于将领的统帅失当,这是对赵云领兵作战才能的否定。
《三国志》所载赵云一伐中原时在箕谷是吃了败仗,《云别传》则避开了箕谷的失利,描述了赵云退军时,在各路兵马受损的情况下,大致保全了其所统部队的物资。诸葛亮因此还准备赏赐赵云,赵云也大大方方地拒绝了。这和志载中赵云的被贬有很大的冲突。窃以为,如果因为败得比较小就能得到赏赐,诸葛亮未免也太窝囊了吧。
而据《水经注疏》,赵云的退兵之道在于,把赤漄以北的阁道烧毁。赵云所烧阁道一百余里,把诸葛亮多年的苦心经营付诸一炬。诸葛亮后来给哥哥诸葛谨写信的时候有说到过重修阁道的艰难。赵云的被贬与此或许也不无关系。
箕谷失利后的赵云,再也未现蜀国军事的历史舞台,官职也未得恢复,直至去世。
(十六)追谥顺平侯
赵云死后多年,被追谥为顺平侯,成为蜀汉仅有的被追谥的十二位大臣之一。
后主诏曰:“云昔从先帝,功积既著。朕以幼冲,涉涂艰难,赖恃忠顺,济於危险。夫谥所以叙元勋也,外议云宜谥。”
姜维等议,以为“云昔从先帝,劳绩既著,经营天下,遵奉法度,功效可书。当阳之役,义贯金石,忠以卫上,君念其赏,礼以厚下,臣忘其死。死者有知,足以不朽;生者感恩,足以殒身。谨按谥法,柔贤慈惠曰顺,执事有班曰平,克定祸乱曰平,应谥云曰顺平侯。”
赵云缘何被追谥?刘禅诏书中说的主要是赵云长坂坡的忠顺。而姜维的评议,则诠释了“顺平侯”的含义,性格“柔贤慈惠”;处事“执事有班”;至于“克定祸乱”何指?长坂坡,或是其他,不敢确定。
与同被追谥的关羽张飞马超黄忠相比,赵云的被追谥缺乏足够份量的战功。从诏书似乎可对赵云作如下简单评价:性格柔贤,待人以善,努力地做了很多事情(劳绩既著),但能力有限,军功不著。

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青梅煮酒说赵云(五)

(十七)对赵云的总体评价
陈寿评:“黄忠、赵云强挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之徒欤?”
与陈寿对关张的评价相较,赵云是“强掣壮猛”,关张是“万人之敌”;赵云是“爪牙”,关张则是“虎臣”。那“灌、滕”是指什么呢?灌指灌婴,滕指滕侯夏侯婴。夏侯婴曾为刘邦驾车,刘邦以前一打败仗就把子女扔下车逃跑。夏侯婴每次都会把刘邦扔的孩子捡回车来。灌、滕皆有善终。
相对于关羽的“刚而自矜”,张飞的“暴而无恩”。赵云“柔贤慈惠,执事有班”,或许更符合当代的道德评价标准。
既有“强掣壮猛”与“爪牙”之说,赵云的勇武勿庸置疑,但较之三国几个最负勇名的人物,赵云威名仍有不及。个人认为,其勇武次于关张典许,也次于张辽孙坚孙策等。大致可臻黄忠曹仁周泰之列。作为“爪牙”,赵云很得刘备信赖与倚仗,但将略非其所长。

(十八)赵云与“五虎将”
史上并没有“五虎将”的说法。关羽、张飞、马超、黄忠以前右左后将军并称“四大将”。赵云与此四大将的地位相差甚远。
蜀的中央军分为中、前、后、左、右五支。中军属禁卫军,其余四支实际上属外军。中军的最高的将领是护军将军,当时由法正当任。其余四支军队最高将领由以上四大将担任。赵云在刘禅继位后曾任中护军,但中护军并不是中军的最高统帅,只是中军里面的一个将领,属护军将军所辖。如果一定要冠予蜀五人以“五虎将”的殊荣,或许从官位上言,“法正、关羽、张飞、马超、黄忠”更适合。当然,法正给人的感觉不会像虎。
在《三国志平话》中,已有五虎将的说法,排序也沿用了《三国志》为其五人作传的顺序,即依次是关张马黄赵。在《三国演义》早期的版本里,五虎将的排序也沿用了《三国志平话》的排序,但后人在修订《三国演义》时,把赵云的地位提高了,越过黄忠马超,次于关羽张飞,列五虎将第三。
(十九)武侯祠里的赵云
武侯祠里的赵云,有两个很能让人不解的特点:其一,赵云身着文官衣饰,使其在一排都挺着大肚子的武将当中,很显另类;其二,赵云的石像排武将第一位(关羽张飞属“帝”级人物,不在武将之列)。照理说,以赵云的身份,不至于能列首位。不过个人感觉,此排位较为混乱,未必和身份相关。
武候祠曾在清朝时候重修,清朝时文官比武官的身份要高。当时的人们对赵云的景仰已经犹如滔滔江水了,赵云已是仅次刘备、关羽、张飞的“四将军”了。文官衣服或许就是在此次重修的时候换上去的。至于武候祠的历次重修中有没有调换过武将的位置,我不知道。
(二十)演义里的赵云
现存最早版本的《三国志通俗演义》题署:“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次。”可见,演义的编写仍以陈寿的《三国志》为本。但赵云这个人物形象与在史传中的形象相去很远。不少人认为,赵云是《三国演义》中仅次于诸葛亮的溢美之辞最多的人物。
赵云是演义竭力塑造一个武艺高超,一身是胆,机警精细的完美型人物。书中采用各种艺术手法,充分地渲染了赵云的勇武,下面举两个例子。
一、用其他人衬托赵云威风。如赵云陪诸葛亮到柴桑吊丧,吴众将本想杀诸葛亮,但见到赵云在身边,皆不敢动手。又如汉水交战中,徐晃张邰见赵云神勇,竟不敢与其交锋等等。
二、通过赵云的个人表现影响读者对整个战局的看法。在刘备兵败的时候,赵云斩将,给人以虽败犹胜的感觉。例如长坂坡刘备大败,临于危难,而赵子龙杀了曹操五十多员战将;在汝南与彝陵之败时,赵云又分别刺死高览与朱然。虽然刘备集团都是打了败仗,但给读者心理上却似乎成了一次次的胜利。而在三国志中明确载明的赵云统偏师于箕谷失利,演义非但略去,转而改写为赵云作为前锋,数合刺死“有万夫不当之勇”的韩氏父子。在退军时又刺死追击魏将,还一声大喝,“惊得魏兵落马者百余人”。从史传中看,赵云比蜀四大将最缺战功,但演义制造的一次次错觉,使赵云成了人们眼中的“常胜将军”。
演义塑造赵云的手法还有很多,限于篇幅,不再举例。
(二十一)赵云形象的历史变迁
自三国至清末甚至更晚,人们对赵云的喜爱并未超过关张。从勇武而言,汉朝之后“称勇者必推关张”。关张是继项羽后泱泱中华两千年勇士的最高象征。在一些民间传说与评话中,还有关羽张飞指教赵云武功的传说。在《三国志平话》里,赵云不敌张飞。即便后人(不知是否为毛宗岗,毛宗岗为清人)改了五虎将排序,赵云仍列于关张之后排第三。
从人物形象的刻画来看,关张的形象更为丰富、鲜明与深刻。关羽忠义千秋、恩怨分明,自恃清高。关羽的“义”在中国人的思想与文化范畴内恒久闪光。张飞是千古不朽的正义形象,他疾恶如仇,正直刚烈又深明大义。“安得快人如翼德,尽诛天下负心人。”旧时的门神也多用关羽、张飞。
只是到了现代,人们对道德的评判标准正以无以复加的速度变化,关张性格的缺陷使其在人们心目中的形象大打折扣。不狂不傲,不暴不躁的赵云终于成了仅次于诸葛亮的最受人们喜爱的三国人物。
在国外,主要是在日本,赵云也颇受喜欢。在日本人最喜欢的三国人物评选中,赵云也同样地位居第二。我痛恨日本崽子,我虽不争气,也不屑与日本崽论咱堂堂中华之三国英雄。
(二十二)后记
我对研究历史没兴趣。我也不敢亵渎“研究”两字。只有自己才知道,自己对于三国的理解是多么的肤浅。盘置青梅,一樽煮酒。乘酒意却也敢循着别人的智慧乱评一通,旨在向诸位扔出砖块,还望各位金呀玉呀往回砸,请呀请呀。。。。
“万古凌宵一羽毛”,前人凤翔九天的功业也好。耻辱与伤痛也罢,最终都将宛若东去江水。脱去了神化的外衣,在历史的长河中,恒久闪光的,仍然是真真切切的人性。

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