古代四大才子

一般来说,所谓的“古代四大才子”是指明代的唐伯虎、祝枝山、文征明徐祯卿四人。因他们在诗词、绘画、书法上各有千秋,且四人均生活在苏州地区,因而被后人合称为“四大才子”。

唐伯虎在诗词、绘画上多有成就,擅山水、人物、花鸟画,诗歌则以纪游、题画、感怀之作,以表达狂放和孤傲的心境,以及对世态炎凉的感慨;祝枝山家学渊源,专攻书法,隶、楷、行、草诸体均工,其狂草颇受世人赞誉,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说;文征明诗、文、画无一不精,人称是“四绝”的全才;徐祯卿,少长文理,人称“家不蓄一书,而无所不通”。被人称为“吴中诗冠”,书法亦是一绝。

主要角色

    唐伯虎

    人物生平

    成化时期

    成化六年(1470年),二月初四,唐寅出生于苏州府,父亲唐广德,母亲丘氏。注:祝允明的《唐子畏墓志铭》:母丘氏,以成化六年二月初四日生子畏。

    成化十二年(1475年),唐寅的弟弟唐申出生。

    成化十八年(1482年),唐寅认识祝允明。

    成化二十年(1484年),唐寅认识文徵明,并得到其父太仆文林的欣赏。

    成化二十一年(1485年),唐寅以第一名补苏州府府学附生。唐寅结识好友张灵。注:祝允明的《唐子畏墓志铭》:童髫中科第一,四海惊称之。张灵,字梦晋。

    成化二十三年(1487年),唐寅、祝允明、罗圯、白钺、涂瑞与刘机在沈石田所绘的《壑舟园》图上题诗。注:壑舟园为王鏊之从兄王盘的别业。

    弘治时期

    弘治元年(1488年),唐寅与徐廷瑞的次女徐氏成婚。

    弘治三年(1490年),唐寅作《对竹图》。

    弘治四年(1491年),唐寅儿时的好友刘秀才病逝,作墓志铭。注:刘秀才名刘嘉德,字协中,年长唐寅两岁。

    弘治六年(1493年),唐寅为沈隐君写墓碣文。注:沈隐君名沈诚,字希明,号隐君,姑苏长洲人,死于弘治六年五月,年七十,开馆售业为生,是唐寅的蒙师。

    弘治七年(1494年),唐寅的父亲去逝。而母亲、妻子、儿子、妹妹相继在这一两年内去逝。家境逐渐衰落,在好友祝枝山的规劝下潜心读书准备科考。

    弘治八年(1495年),唐寅为许天锡之妻高氏作墓志铭。唐寅年二十六岁,已有白发,故写《白发诗》,文林作诗唱和。唐寅画《桂香亭图》。注:文林时年五十岁。

    弘治九年(1496年),唐寅作《中州览胜序》。

    弘治十年(1497年),唐寅参加录科考试期间与好友张灵宿妓喝酒,放浪形骸。提学御史方志十分厌恶这种行径,唐寅在录科考试中名落孙山。苏州知府曹凤爱惜人才,为唐寅求情,方志录于榜末。注:方志,字信之,成化二十三年进士。

    弘治十一年(1498年),唐寅中应天府乡试第一,在他的《领解元后谢主司》一诗之中写道:壮心未肯逐樵渔,秦运咸思备扫除。剑责百金方折阅,玉遭三黜忽沽诸。红绫敢望明年饼,黄绢深惭此日书。三策举场非古赋,上天何以得吹嘘。唐寅作《送文温州序》和《金粉福地赋》。

    弘治十二年(1499年),唐寅与江阴徐经入京参加会试,因牵连徐经科场案下狱,后被罢黜为吏。

    弘治十三年(1500年),唐寅被罢黜为浙藩小吏,个人深以为耻坚决不去就职。唐寅归家后夫妻失和,休妻。

    弘治十四年(1501年),唐寅失意之余远游闽、浙、赣、湘等地。

    弘治十五年(1502年),唐寅游历归家后得病,医疗很久才见好。

    弘治十六年(1503年),唐寅与弟弟唐申分家。

    弘治十七年(1504年),唐寅靠卖文画为生,纵情于酒色当中来自娱。

    弘治十八年(1505年),唐寅谋求建桃花庵别业,作《王氏泽福祠堂记》。唐寅作《答文徵明书》,由书中意思可见唐寅与文徵明二人关系失和。

    正德时期

    正德元年(1506年),唐寅为老师王鏊绘《出山图卷》。

    正德二年(1507年),唐寅筑桃花庵别业及梦墨亭。

    正德三年(1508年),六月,唐寅的侄儿唐长民夭折,年仅十二岁。八月,送别戴昭,作有垂虹诗与图画。注:戴昭,早年跟随唐寅学习《诗》,后改随薛世奇治《易》,正德年间任浙江绍兴府儒学训导。

    正德四年(1509年),唐寅四十岁,作《自寿诗》和图画。唐寅作诗赠苏州府儒学教授朱泰。唐寅作《野望悯言图》,并为陈赜的画题款。

    正德五年(1510年),唐寅为张献翼的祖父绘《宝鹤图》。

    正德七年(1512年),唐寅绘《女儿娇水墨牡丹图》。

    正德八年(1513年),唐寅写信给文徵名,两人捐弃前嫌。唐寅为时任吴县知县何炌绘图画。

    正德九年(1514年),唐寅写有《许旌阳铁柱记》和《荷莲桥记》。同年秋,唐寅应宁王朱宸濠之聘。

    正德十年(1515年),三月,唐寅装疯被宁王放返。同年唐寅绘《梅枝图》。

    正德十一年(1516年),唐寅为吴县知县李经书画,写有《长洲高明府过访诗》,送徐朝咨归乡作《金华序》,为吴德润夫妇写墓志铭。

    正德十二年(1517年),唐寅为吴县知县李经作诗。十一月望日,唐寅夜宿广福寺(又名光福寺),并留有诗篇。

    正德十三年(1518年),唐寅夜晚作梦,梦醒作《记梦诗》。唐寅与孙思和绘《丹阳景图》。唐寅为岳母吴孺人作墓志铭。

    正德十四年(1519年),唐寅的老师王鏊七十岁,作《七十寿序》与《寿王少傅》七言律诗。唐写与沈徵德和顾华玉在禅寺饮酒作诗,有《五十言怀诗》。唐寅为华云绘《山静日长图》。

    正德十五年(1520年),唐寅有《落花图咏》。

    正德十六年(1521年),唐寅绘《松涛云影图》,仿郭河阳的山水手卷。

    嘉靖时期

    嘉靖元年(1522年),唐寅送别离任的吴县知县刘辅,作《别刘伯畊》。又作有《元旦诗》。

    嘉靖二年(1523年),唐寅自书《诗翰册》。十二月二日,唐寅病逝。   

    争议与谬误

    谬误部分

    谬误一:唐寅是寅年寅月寅日寅时所生,所以叫唐寅。

    其实不然,由唐寅的墓志铭可知唐寅生于成化六年二月初四,即庚寅年,己卯月,癸丑日,即寅年卯月丑日。而唐寅的弟弟唐申的确是申年出生的,所以唐寅取名寅的确与寅年有关,但并不是出生在寅年寅月寅日寅时,仅为寅年所生,故名唐寅。 

    谬误二:唐寅的母亲邱氏。

    很多公开发行的书籍写唐寅的母亲为邱氏,但祝允明所写的《唐子畏墓志铭》却是丘氏。查阅资料,明代只有丘姓,到了清代要求避讳孔子的名讳丘,所以下令丘姓改为邱姓。近代书籍想当然写成邱。唐寅的母亲实为丘氏。 

    争议部分

    争议一:唐寅的女婿即王宠之子的姓名。

    由台湾王云五总编,杨静盦主编的《明唐伯虎先生寅年谱》根据《唐子畏墓志铭》中“生一女,许王氏国士,履吉之子。”认为唐寅的女婿即王宠之子叫王国士。其实不然,王宠之子因为是国子监监生,所以祝允明以国士称之。

    大陆学者根据王宠的从孙撰写的王宠年谱,其中有“有子男一人,子阳”。大多数学者认为唐寅的女婿叫王阳,也有少部分认为叫王子阳。

    因为王宠从孙比王宠之子低一辈,而且王宠之子寿在七十以上,两人应该是生活在同一时代的,双方又是亲属关系,所写堂叔名字应当可靠。所以唐寅之婿应该叫王阳或是王子阳。  

    主要成就

    绘画

    唐寅作画很少注明年份,且画风变化不很有规律,很难推测作画时间,也难以按照时间来划分他的画风变化进程,单就题材来看,唐寅的画作主要有山水画、人物画、花鸟写意画等。

    唐寅山水画的艺术成就,一方面在于打破门户之见,对南北画派、南宋院体及元代文人山水画兼收并蓄,主要学习了南宋李唐、刘松年的院体画派,兼学宋人笔法严谨雄浑、风骨奇峭的风格。同时参合马远、夏圭的构图和笔墨技巧,并广泛地涉猎北宋李成、范宽、郭熙和元代的黄公望、王蒙诸大家,融会贯通,逐渐形成自己的风格。画面布局严谨整饬,造型真实生动,山势雄峻,石质坚峭,皴法斧劈,笔法劲健,墨色淋漓。另一方面,对自然山川有着亲身的体察和真实感受。代表作品有《落霞孤鹜图》、《春山伴侣图》、《虚阁晚凉图》、《杏花茅屋图》等。

    唐寅人物画写实功力较强,形象准确而神韵独具,《明画录》评他的人物画“在钱舜举下,杜柽(杜堇)居士上”。其仕女画大体分为两种,一种是线条劲细,敷色妍丽,气象高华,出自南宋院体画,如《王蜀宫妓图》。工笔重彩,以“三白法”染仕女面部,突出宫女的浓施艳抹。衣纹用细劲流畅的铁线描,服饰施以浓艳的色彩,显得绮罗绚烂。把宫妓们竞相装扮,斗绿争绯的情态刻画得生动入微,为唐寅仕女画的优秀之作。另一种是脱胎自南宋院体,笔墨流动爽利.转笔方劲,线条抑扬起伏,由工丽变为简逸。代表作品有《秋风纨扇图》以及《李端端图》等,把宋代李公麟行云流水描和颜辉折芦描参合使用,画面富有韵律感。

    唐寅水墨写意花鸟,墨韵明净、格调秀逸洒脱而富于真实感。代表作为《枯槎鸲鹆图》,构图用折枝法,枯木枝干由右下方向上弯曲伸展,枯笔浓墨,苍老挺拔。以积墨法画一只栖于枝头的八哥,秃笔点叶,一两条细藤,数笔野竹。右上角题诗为:“山空寂静人声绝,栖鸟数声春雨馀。” 以书法人画,以写代描,笔力雄强,造型优美,笔墨疏简精当,行笔挺秀洒脱。《雨竹图》,画面以二组浓叶为主枝,后出淡叶,再出叶数笔以相呼应,叶均向下急趋,一派雨打竹叶之势。 另有《墨梅图》、《风竹图》、《临水芙蓉图》、《杏花图》等。 

    书法

    唐寅书法源自赵孟頫一体,风格丰润灵活,俊逸秀拔,代表作《落花诗册》。

    王世贞在《弇州山人稿》中评议:“伯虎书入吴兴堂庙,差薄弱耳。”依据文献记载和存世作品,他曾泛学赵孟頫、李邕、颜真卿、米芾各家,并在不同时期呈不同侧重,从而形成不断变化的阶段面貌。大体上说,其书风变化可分为四个时期。

    第一时期是30岁以前,他居住家乡苏州,与同年龄的文征明交善,甚受文氏影响,故两人书画均很接近,唐寅20余岁所绘《黄茅渚小景图卷》(上海博物馆藏),湖石、平坡、树丛均极似文氏细笔;书法亦俱从赵孟頫入手,均结体端丽,用笔秀润,唐寅的《高人深隐图》上款字,就极似文征明。

    第二时期是30岁至36岁,唐寅科场被黜,妻子离异,无奈藉诗文、书画谋生,其时书法上追唐人,力求规范,尤宗尚颜真卿的楷书,用笔凝重,圆硕多肉,结体偏于长方,雄强茂密,点画横细竖粗,并吸纳隶法,横笔收尾似“蚕头”,捺笔收笔中途之顿近“燕尾”,极富力度,如唐寅作于弘治乙丑(1505年)36岁时的《落花诗册》。

    第三时期是37岁至45岁,唐寅正值壮年,居住在桃花庵,专心从事诗文书画,创作达到顶峰。其时书法重又归返赵孟頫,并上追唐代李邕,遂形成了自身的成熟风貌,以结体俊美婉媚、用笔娟秀流转的赵体为根基,并融入了李邕斜长的字姿、有力的笔法和生动的布势,于秀润中见遒劲,端美中见灵动。这类风格作品甚多,作于正德元年(1506年)37岁的《七言律诗轴》(台北故宫博物院藏)、30余岁的《山路松声图轴》(台北故宫博物院藏)上款题和《行书三绝卷》(丁念先藏)等作品,均呈赵孟頫与李邕相融合的面貌。

    第四时期是46岁至54岁去世,已属唐寅晚年。自江西宁王处装疯逃回,进一步看透世事,书法亦变为率意,并吸取了米芾求意取势的书风,用笔迅捷而劲健,沉着痛快,八面出锋,率真自如,追求力量、速度和韵味;同时又融诸家笔法于一体,使结体、用笔均富于变化,并达到了挥洒自如的境地。代表作品有50岁以后作的《西洲话旧图轴》(台北故宫博物院藏)上款题、《看泉听风图轴》(南京博物院藏)上款题等。

    文学

    唐寅诗文以才情取胜。其诗多纪游、题画、感怀之作。早年作品工整妍丽,有六朝骈文气息。泄题案之后,多为伤世之作,不拘成法,大量采用口语,意境清新,常含傲岸不平之气,情真意挚。著有《六如居士集》,清人辑有《六如居士全集》。

    诗作有《百忍歌》、《上吴天官书》、《江南四季歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《闲中歌》等600余首。诗集中有为歌妓而作者,如《花酒》、《寄妓》、《哭妓徐素》、《代妓者和人见寄》、《玉芝为王丽人作》等。陈继儒《太平清话》记:“唐伯虎有《风流遁》数千言,皆青楼中游戏语也。” 是书已失传,无以为证。

    除诗文外,唐寅也尝作曲,多采用民歌形式,由于多方面深厚的文学艺术修养,经历坎坷,见闻广博,对人生、社会的理解较深,雅俗共赏,声名远扬。 

    个人作品

    画作

    《山路松声图》,台北故宫博物院藏

    《江南农事图》,台北故宫博物院

    《双松飞瀑图》,台北故宫博物院藏

    《金阊别意图》,台北故宫博物院藏

    《函关雪霁图》,台北故宫博物院藏

    《洞庭黄茅渚图》,上海博物馆藏

    《梦仙草堂图》,大都会博物馆藏

    《西州话旧图》,台北故宫博物院藏

    《桐山图》,北京故宫博物院藏

    《班姬团扇图》,台北故宫博物院藏

    《王蜀宫妓图》,北京故宫博物院藏

    《嫦娥图》,大都会博物馆藏

    《李端端乞诗图》,南京博物院藏

    《仿唐人仕女图》,台北故宫博物院藏

    《陶榖赠词图》,台北故宫博物院藏

    《枯槎鸜鹆图》

    书法

    《古诗二十七首》

    《致施敬亭》

    《落花诗册》

    《禅宗六代祖师图跋》

    《自书诗词》

    《赠周良温诗卷》

    《自书诗》

    《漫兴墨迹》 

    诗作

    《一剪梅》

    《醉诗》

    《白发》

    《绝笔》

    《阊门即事》

    《叹世》

    《感怀》

    《言怀》

    《诗赠宁王》

    《怅怅词》

    《把酒对月歌》

    《贫士吟》

    《桃花庵歌》

    《一年歌》

    《落花诗》

    《元 宵》

    《伯虎自赞》 

    人物评价

    祝允明:子畏为文,或丽或淡,或精或泛,无常态。不肯为锻炼功,奇思常多,而不尽用。其诗初喜秾丽。既又放白氏,务达情性。而语终璀璨,佳音多与古合。 

    徐祯卿:唐寅,字伯虎。雅资疏朗,任逸不羁。 

    钱大昕:土木其形骸,冰雪其性情。藐千驷以若浼,拥万卷而自荣。狂士标格,才子声名。是将共叔夜伯伦而尚友,岂徒徵仲希哲为同盟。

    王世贞:寅少法初唐,如雩杜春游,金钱铺埒,公子调马,胡儿射雕。莫年脱略傲睨,务谐俚俗。

    王犀登《丹青志》才雄气逸,花吐云飞,先辈名硕,折节相下,庶几青莲之驾,无忝金龟之席。 

    杨静盦:今读其集,有时风神散朗,辞句婉丽,殊类刘梦得,有时谐俗俚歌,儁永有味,一如王梵志,这便是“初尚才情,晚年颓放”之故了 

    陈志岁:“画臻三昧境;梦觉六如身。”(《载敬堂集·江南靖士联稿·纪念唐寅》)

    轶事典故

    佻达部第十一

    唐寅前往茅山进香,路过无锡。晚上船泊在河边,于是唐寅上岸闲逛,见肩舆从东而来,仕女如云,其中有个丫环长得最好看。于是唐寅跟着她们走,一直到她们回府才知道是华学士的女婢,唐寅想混进华府留,于是应聘进华府为书僮,被华府改名为华安,后来唐寅很受府上宠爱和信任,设计选妻,因此得到位叫桂华的美婢。过了几天,唐寅携美婢逃走。华府令人到处寻找,却找不到。过了很久,华学士偶然间到阊门,见书肆中有一人手持书籍翻阅,很像华安。华学士私下找人询问,那人告诉他:“此人是唐解元。”第二天,华学士修书投刺前往拜谒,仔细看了半天确认无异。到了上茶时,更是确信,但是始终难以启齿。唐寅命下人上酒对酌,华学士不能忍受,于是讲述华安的一些事来挑明。唐寅唯唯。华学士又说道:“华安像貌正好与你相似,不知道是何缘由?”唐寅又唯唯而对。华学士不高兴,就要起身告别。唐寅曰:“请稍等,我有个请求。”酒又饮了数杯,唐寅命人点烛引华学士进后堂,叫婢女簇拥新娘出来拜见。华学士愕然。唐寅曰:“无坊。”拜完,携新娘女上前对华学士道:“你说我像华安,却不识桂华吗?”于是二人相顾大笑然后道别。

    会试泄题案

    弘治十三年,京城会试主考官为程敏政和李东阳。两人皆饱学之士,出题十分冷僻,很多应试者答不上来。惟有两张试卷,答题贴切,且文辞优雅,程敏政脱口而出:“此两张卷子定为唐寅、徐经所做。”在场人听见并传了出来。会试中三场考试结束,便蜚语满城,盛传“江阴富人徐经贿金预得试题。”

    户科给事华昶便匆匆弹劾主考程敏政鬻题。事连徐经、唐寅。明孝宗敕令程敏政毋阅题并所录之卷。大学士李东阳会同其他试官进行复审,证明徐、唐两人皆不在录取之中。鬻题之说,虽属乌有,但舆论仍喧哗不已。明廷为平息舆论,便着锦衣卫加以审讯,查无鬻题实据,最终以徐经进京晋见程敏政时曾送过见面礼;唐寅也因曾用一个金币向程敏政乞文,送乡试座主梁储,两人均遭削除仕籍,发县衙为小吏。

    程敏政罢官还家。华昶坐奏事不实,降职处分。一场科场大狱,以各打五十大板结案。程敏政归家后愤郁发疽而亡。唐寅耻不就吏,归家后夫妻反目,消极颓废。 

    家族传承

    前代先祖

    据唐伯虎的族亲后代清人唐仲冕的《六如居士全集序》记载:唐氏是以国名为姓氏。其始祖唐辉为前凉陵江将军,迁居晋昌。

    唐辉之曾孙唐瑶、唐谘皆为晋昌太守。

    唐谘之子唐揣,唐瑶之子唐褒皆封为晋昌公。

    唐褒的来孙唐俭跟随唐太宗起兵晋阳,封为莒国公。

    唐俭的后代或居晋昌郡,或居晋阳郡。

    唐俭的后代唐介在宋皇佑为侍御史,因直谏被贬至淮南。

    唐介的后代唐泰在明代为兵部车驾主事,死于土木之难。

    唐泰的后代分居在白下桥李间。

    唐伯虎家族属于白下桥李间近支。 

    三代亲属

    父:唐广德,商人出身,家境小康。(注:祝允明的《唐子畏墓志铭》:其父广德,贾业而士行……母丘氏。)

    母:丘氏。

    弟:唐申,字子重,比唐寅小六岁。(注:祝允明的《唐子畏墓志铭》:将葬,其弟子重请为铭。)

    妹:唐氏,出嫁后不久卒。其年龄比唐申大。(注:唐伯虎的《祭妹文》:吾生无他伯叔惟一妹一弟。

    岳父:徐廷瑞。

    岳母:吴素宁。(注:唐伯虎写有《徐廷瑞妻吴孺人墓志铭》:孺人姓吴氏,讳素宁,苏之长洲人……生正统甲子三月二日,年十七归徐廷瑞……子雯,娶何氏。女三:长适叶璋,次适寅,次适张铭。)

    元配:徐氏,徐廷瑞之次女,在唐寅19岁时嫁给唐寅并为唐寅育有一子,在唐寅之父死后一两年内,她与所生之子相继死亡。

    继娶:某氏,被唐寅出妻,无考。

    再继娶:沈氏

    唐氏,沈氏所生,许配给好友王宠之子王阳(注:祝允明的《唐子畏墓志铭》:生一女,许王氏国士,履吉之子。)

    婿

    王阳(另有一说叫王子阳),字玄静,号龙冈,明代书法家王宠之子,国子监监生。 

    子孙后代

    嗣子:唐兆民,为唐寅之弟唐申的第三子,唐伯虎死时,其才三岁,被其父过继给唐寅。

    侄子:唐长民,正德(1508年)死,年仅十二岁。唐阜民,唐申的次子。

    嗣后代:唐兆民生唐昌祚。唐昌祚生唐应祥。唐应祥生唐宜瑞。唐宜瑞生唐允锡、唐允钦、唐允铨。唐允锡生唐道济。 

    史籍记载

    《明史文苑传》

    《明史稿》王鸿绪

    《江南通志》 

    《明史稿》尹守衡

    《吴中故实》黄鲁曾

    《遗命记》唐兆民 

    故居与墓葬

    故居

    唐寅故居仅存遗址,但位于苏州市西郊横塘唐寅墓还保存完好,1955年重新作了整修。

    动乱期间墓地遭毁坏,后又修复。唐寅墓包括闲来草堂、六如堂、梦墨堂、墓区、神道、牌坊。整个墓地错落有致,恬静中透出几分风雅。墓碑上刻有“唐解元之墓”。闲来草堂后辟为茶室。唐寅一生爱茶,与茶结下不解之缘,曾写过不少茶诗,留下《琴士图》、《品茶图》、《事茗图》等茶画佳作。梦墨堂陈列唐寅的生平事迹。六如堂取自唐寅晚年法号六如。

    在相关规划中,唐寅故居本体将复原学圃堂、寤歌斋、蛱蝶斋,三者呈品字形布局。建筑采用明代文人居所建筑风格样式,以唐仲冕重修唐寅故居刻本图示为依据进行复原,主要有学圃堂、寤歌斋、蛱蝶斋、梦墨亭。学圃堂为故居中体量最大建筑,门窗隔断为满天星或枝条式,堂前按明式建筑做法建造露台。

    墓葬

    唐寅墓位于市郊横塘乡王家村,距苏州盘门约2公里,1956年被列为江苏省文物保护单位。

    唐寅死后先被草草安葬在古城区的桃花坞北面,20多年后才迁葬到苏州西郊横塘王家村 (也就是现在的解放西路唐寅园址)。 1955年,政府对唐寅墓进行了整修,次年被列为江苏省文物保护单位。但“文革”期间,唐寅墓地遭毁坏,墓碑、石亭、石坊等荡然无存,只留荒冢一堆。 1985年,市文物管理委员会再次修复墓冢,次年又在墓南建起六如堂、梦墨堂等厅堂,辟为唐寅纪念陈列室,并正式对公众开放。整个唐寅园布局错落有致,恬静中透出几分风雅。 

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    祝枝山

    人物生平

    天顺时期

    天顺四年十二月六日(1461年1月17日),祝允明生于山西太原,其祖父祝颢时任山西布政使司右参政。

    天顺八年(1464年),祝允明开始临贴学习书法,不久可以写大字。同年,祝允明的祖父祝颢致仕。

    成化时期

    成化元年(1465年),祝允明随祖父祝颢从山西南归,途经太行山。

    成化四年(1468年),祝允明生胎疡,卧床休息,发现卧床处有诗,激发了祝允明学习作诗的兴趣。不久病愈,祝允明开始拜师学习经义。

    成化八年(1472年),祝允明开始学习作文。七月十五日,外祖父徐有贞病卒。

    成化十一年(1475年),祝允明游雍熙寺,写《游雍熙寺杂记》一诗赠于寺僧。同年,母亲徐氏病卒。

    成化十四年(1478年),祝允明娶中书舍人李甡(字应祯)之女为妻。

    成化十五年(1479年),祝允明考中秀才。开始力攻古文,后为学官司马垔称赏,允其补廪生。七月三日,生长子祝续出生,祖父祝颢大喜,赋诗两首庆祝。同年,父亲祝瓛续娶陈玉清为妻。

    成化十六年(1480年),祝允明赴乡试,落第。同年,继母陈玉清生一女。

    成化十九年(1483年),祝允明再赴乡试,又落第。同年,七月父亲祝瓛死。十二月祖父祝颢病卒。

    成化二十年(1484年),祝允明收张灵为弟子。

    成化二十一年(1485年),祝允明在家居父、祖之丧,其间读书有所得,汇编成《读书笔记》。十二月二十二日,祖姑祝妙清卒,祝允明撰写墓志铭《王府君妻祝氏硕人墓志铭》。同年,祝允明有书法作品《庄子秋水篇》。

    成化二十二年(1486年)五月,祝允明应吴宽邀请书宋代苏州东禅寺僧所作《林酒倦诗》,沈周、唐寅等都有题咏。(注:酒倦是宋代东禅寺僧人,俗名姓林,因嗜酒故号酒倦。)五月后,临摹萧子云、薛稷书法作品,并书有《高唐赋》。六月,临摹《黄庭经》。七月望日后,书《千字文》。秋,赴应天乡试,落第。九月,外祖母蔡妙真卒,代母舅撰墓志铭《显妣武功伯夫人蔡氏袝葬志》。同年,与友人潘崇礼订交。为友人沈周书《秋轩赋》。

    成化二十三年(1487年)长至日,编定所著《浮物》。十二月初六,祝允明生日,有感慨述志写文。同年,有行书作品《燕喜亭等四记》。

    弘治时期

    弘治元年(1488年),正月上日,祝允明有感于“匪物不初,维笃乃完”作《笃初》一文。九月九日,作《江城子》词一首。十一月,为沈周妻陈氏作墓志铭。除夕,书写《成化间苏材小纂》。同年作《养虎传》,有行书《离骚经》、《和诗二十首》。

    弘治二年(1489年),祝允明与都穆以古文辞出名,有文徵明、唐寅等追随。二月,应乡人许朝相邀,在其所得元代倪瓒的《江南春》和诗。夏日,祝允明与都穆、杨循、史经、朱凯等常去朱存理僦松轩避暑,饮酒、品书、鉴画以为乐事。七月,赴应天乡试,住在南京岳父家。八月三日,生病回到苏州就医,五十日后病才愈,误了此次乡试。九月二十一日,祝允明的好友周庚下葬,因为生病没能前往,写诗哭祭。

    弘治三年(1490年)五月十八日,祝允明居住在卧龙街,夜间听到谯楼鼓声,作《谯楼鼓声记》。六月十九日,撰《祖允晕庆诞记》。八月晦日,书《离骚经》。十月七日,祝允明的祖父的朋友颜昌卒,为其撰写墓志铭。十月,写诗和吴宽所题倪瓒的《秋林远岫图》。十二月六日生辰,赋诗一首。同年,好友谢丙五十岁,为其撰《说逸》。同乡好友王观汇整其先人的《王氏著作文集》,又重刻《震泽纪善录》,祝允明为其作序。

    弘治四年(1491年)正月人日,祝允明与李询等往承天寺之圆通附院游玩,写诗题其壁上。正月九日,夜间在李询家喝酒,信手作长句一篇。同日,继母陈玉清之父陈绅卒,明年下葬,为其撰墓志铭。三月晦日,书《畸崖记》、《谯楼鼓声记》、《魂游曲林记》。四月十一日,好友钱恺卒,为其作画像赞。四月,病中作诗四首。六月五日,在友人王锜家观宋代李麟《图史卷》,写文记之。八月一日,为好友谢丙的亡父谢会的遗稿作序。九月四日,写有《动静记》。九月,为谢会及其妻卢妙定撰写合葬志。长洲县令刑缨离任,与好友王锜写诗为其送行。十月二日,为友人朱凯书旧作《苏武慢十二篇追和虞韵》。十一月,撰《都师郭公葬部人陈颐之碑》。同年,叔父文森赴京,作文相赠。写文为离任的长洲县学教谕彭道送行。为同乡都容作传。

    弘治五年(1492年)正月,写诗和吴宽《喜雨》诗。三月望日,与祖元晕共饮,书杜甫诗相赠。秋,中应天乡试,主考官为王鏊。九月上旬,书《米颠小史》。好友王锜建燕翼堂,为其作《燕翼堂记》。

    弘治六年(1493年)春,赴会试,不中。这年春,为好友书《杨柳花》、《春莫曲》、《投钗吟》、《沈先生西山雨观图》。五月,外叔祖母高妙安卒,撰墓志铭《徐府君妻孺人高氏袝葬志》。七月九日,岳父李应祯卒,为其写行状录,文林为其写墓志铭。八月一日,写诗题沈周所摹《米敷文大姚村图》。八月七日,为乡人蔡蒙写行状《中宪大夫广西南宁府知府蔡公行状》。腊月二十日,写抒怀诗十五首。腊月二十四,写《送龟诗》。除夕,写《除夕守岁》诗一首。

    弘治七年(1494年)元旦,作诗一首。春,苏州府城隍庙新井成,写文记其事。六月二十日、二十一日,与洪子等游福昌寺避暑。六月二十四日,游雍熙寺。七月,好友陆容卒,写诗哭之。中秋,以临古人贴赠送好友彭日方。十月二十四日,冒寒过访沈周,沈周作《林壑幽深图卷》相送。十二月,乡人薛英卒,为其写墓志铭。

    弘治八年(1495年)二月,梦中与人论《易》,写文记其事。九月九日,临赵孟兆书《过秦论》。秋,应费子之请,为其余虚有其表号云江写文记之。

    弘治九年(1496年)元旦,途经扬州,未入其城。二月,在京会试,不第。五月,书自作诗《三畅咏》。九月朔日,书《离骚》首篇。秋,有事过南沙处,南沙出示宋拓智永《真草千

    字文》把玩三天,不忍,临一遍。十一月,为友人吴廷用作《钓月亭记》。同年,秦文奉旨营葬吴宽之母,返程为其送别,写诗相赠。同年,书自作诗《北邙行》。

    弘治十年(1497年)三月,范从规卒,为其写墓志铭。五月,有文题仇英《兰陵介和图》。五月十日,友人谢昺卒,为其写墓志铭。六月,表姐徐德妆卒,为其写墓志铭。九月,为乡人书画家陈逻写墓志铭。十月,书《可竹记》。应太仓州淀在甘泽之请,为其辑订族谱。苏州开元禅寺重修完毕,为其撰碑文。

    弘治十一年(1498年)四月,姑父汤瑄卒,为其写墓志铭《登仕佐郎鸿胪寺序班汤府君墓志铭》。岳母王氏卒,为其写墓志铭《明故南京太仆少卿李府君室恭人王氏墓志铭》。夏,有诗题戴进《孤舟图》。

    弘治十二年(1499年)春,赴京会试,落第。十月,为汤文奂自号宜轩作记。同年,手录宋代洪迈《夷坚丁志》。

    弘治十三年(1500年)正月,为新安罗惟善序其重刻十二世祖的《鄂州小集》。正月二十七日,书《黄庭经》。三月,撰《椿树秋霜序》题在唐寅《椿树霜图》卷后。八月,书《仰山堂铭》。十一月冬至日,序友人王锜所著《寓辅杂记》。十二月二十一日,余杭方祥卒,为其写墓志铭,其子方坤、方翼皆是祝允明的学生。

    弘治十四年(1501年)二月,题顾氏所藏唐代怀素《千字文》卷。为太仓知州李端撰其父母合葬志。三月,苏州府重修湖川塘竣工,写文记其事。三月,撰书《太仓州儒学记》。五月,为友人撰《寿意图序》。八月,于嘉禾途中写《邓攸论》。同年,书《关公庙碑》。

    弘治十五年(1502年)春,赴京会试,不第。二月,母舅徐世良卒,为

    其写墓志铭《昭武将军上轻车都尉锦衣卫指挥使徐公碑》。八月一日,在南京为黄璋夫妇作《偕美赋》贺其生辰同年同月同日。同年,吴县知县邝璠离任,为其撰文。书有小楷《一江赋》。

    弘治十六年《1503年》正月,姑父刘汝大的继室王妙庆卒,为其撰墓志铭。九月,南京汪宗道家藏书法名画丰富,赏玩一番。同年,题宋代米芾《九帖》。

    弘治十七年(1504年)二月,与文徵明、唐寅出游东禅寺,为僧人书《饮中八倦歌》。三月十九日,友人钱腴卒,为其写行状和祭文。七月,吴宽卒,写诗哭之。同年,有行书《离骚》。

    弘治十八年(1505年)春,赴会试,不第。四月,为亲家王观书《王氏复墓记碑阴》。七月,应王鏊及苏州知府林世远之聘,修《姑苏志》。秋,在修志馆,写诗和王鏊的《晚秋白莲》。与文徵明会于城南,互有诗作赠答。书《充齐记》、《听泉记》。书《招凤辞》于唐寅所绘《南游图》后。

    正德时期

    正德元年(1506年)二月,《姑苏志》初稿成。春,过沈与文家,为其书《卢姬曲》。四月,王鏊以吏部左侍郎入阁,唐寅绘《出山图》,祝允明、徐祯卿、张灵等题咏以示庆贺。开始校刻《姑苏志》。赋《浩歌行》感叹人生年华易逝,功名富贵难成。

    正德二年(1507年)正月十日,致书王鏊,述《姑苏志》校刻情况。二月,唐寅持所绘《高士图》请其书赞于其上。夏,往南京小住,有诗作赠沈与文。题元代赵雍《开月骐骥图》。六月,纳凉古寺,书刘基《二鬼》诗。秋,寓南京,为沈与文书自作诗。秋,与无锡华王呈共淳,啜敬漪澜堂,书杜甫的诗,撰《成趣园记》。秋,子祝续中应天乡试第一百一十一名。同年,有行书《芝庭记》、楷书《琵琶行》《宋玉诗赋册》、草书《宋玉钓赋》、《兰花咏》、《杜甫秋与八首》等。

    正德三年(1508年),赴京会试,不第。朝廷请其修《孝宗实录》,辞不就。秋,与唐寅、文征明、沈周、杨循吉等送戴昭归家,有诗相赠。秋,书《严先生祠记》。十一月七日,好友朱应登之父六十寿,为其作铭。同年,子祝续在南京,写诗寄怀。

    正德四年(1509年)二月,书王鏊所作《天平》、《一云》、《金山》、《南峰》等诗。三月,好友王闻绘《存菊图》,为其作《存菊解》。三月下旬,到亲家王观家中,应其邀请为其书《雕赋》。初夏,与好友唐寅泛舟游玩。端午,题祖父祝颢、外祖徐有贞与友人《雪夜联句》手绩。九月下旬,书《前后出师表》。闰九月十三日,作《梦中为游山诗》。冬十一月,与好友王韦、顾璘、朱应登等宴饮于史后知山堂,庆祝朱应登升任延平知府。

    正德五年(1510年)正月,吴越发大水,民不聊生,作《九愍》。二月,撰《梦草记》。四月十八日,书《洛神赋》于友人文徵明的《洛神图》上。夏五月,作草书《秋日月居赋》卷。六月,撰《梨谷记》。立秋,作《知秋赋》。中元,临米芾《龙真行》。七月,唐寅绘《古溪黄翁作寿图》撰文书其上。八月二日,临《黄庭经》。十一月三日,题孙育刻宋代陈少阳书法,题朱承爵所藏《眉山六帖》。同年,有作品《杂诗》、《问情赋》、《千字文》、《题石田杂花》。

    正德六年(1511年)春,好友施儒入京会试,为其饯行。二月,会试不中。长子祝续中进士,选为庶吉士,祝允明闻之甚喜,作诗几首。在京为虞来凤作《东山竹屋记》。秋,在镇江,应邀修镇江地方志。八月,在家著《野记》。九月,乡人刘度卒,为其写墓志铭。冬,与文徵明、朱存理、朱凯、邢参、陈淳宴于杨循吉家。

    正德七年(1512年)闰五月二十六日,写诗寄怀。以《上俞都宪备贼事宜状》,陈南京守备之事。六月,断酒两年后第一次醉。七月二日,致书陆完,上平定刘六、刘七之计。八月十九日,书唐代李白的《问月篇》。十月,游淮楚,寄居在友人大河卫指挥使王廷瑞家。十一月,在淮阴为晋氏作《淮阴晋氏先德碑铭》。十一月十日,友人王廷瑞卒,写辞悼念。同年,有《江淮平乱诗什序》。

    正德八年(1513年)花朝日,书唐诗六首。六月一日,作《江淮平乱事状》述刘六、刘七事件始末。七月,避暑山中,好友杨循吉持董源、李成、巨然、范宽的作品来访。八月,宿东禅寺,书《东坡记游》。十月,长子祝续得授官礼科给事中。

    正德九年(1514年)二月,赴会试,不中。三月三日,赴好友施儒宴请,拒绝了施儒下科再考的劝告,七试不中,决心不再赴会试。由京返回,致书朱应登,以所编定的集子请其作序。四月十二日,友人华夏来访,请书《前后出师表》在其所藏的《武侯图》上。秋,赴京就选,得授广东兴宁知县。十一月,南下赴任,有诗述怀。

    正德十年(1515年)三月,唐寅自宁王邸归吴,皈依佛教,自号“六如居士”,筑室桃花坞。暮春四月,祝允明作《杭州夏日以文会诸君従聘宅序》:“凡士居以学展策冯几,或受教圣贤,辨难英杰,闭户终日,恐一尘客挠也……”五月,祝允明小楷《前后赤壁赋》(现藏日本东京国立博物馆)。又作《乙亥五月五日王佥宪文明邀宴庐陵螺川驿楼观竞渡(七律)》。是年秋,祝允明赴兴宁县任。

    正德十一年(1516年)五月二日,祝允明偶在县署之念慈斋避暑静坐,发现旧作《拟诗外传》数篇,遂书在素卷之上。八月,草书《米元章论书卷》。秋,书《待漏院记》。又作《陶渊明饮酒诗》。秋,作《越台诸游序》:“顾公丙子秋,来佥广东提刑按察事,至旬日即往潮州督捕漳州贼……”九月九日,祝允明作《丙子重九戏题》。十二月二十日,祝允明在兴宁县斋书《墨林藻海》一卷。冬,上司因允明催交秋税不力,停发他的官俸,作《归与》。祝允明应命修兴宁县志。十二月二十九日,做《正德兴宁县志序》,自谓:“冬,承台省檄治通志。辞不获。将自县趋召,因以意授弟子员刘天赐、王希贤、李庠、张天赋,使以殷书为本,征扣见闻,补漏匡误,迄于当时事为编以归,允明于舟中稍为芟除比联,以成书四卷。题曰:‘正德兴宁县志’。”

    正德十二年(1517年)春日,祝允明过漕湖讲堂望鸿斋,见宋纸精美,作行书《古诗十九首》册并跋。某日,又作行书《连昌宫辞》等诗稿。六月二十七日,祝允明书《越台诸游序》。七月,祝允明行书《杨太真外传》。祝允明赴广东任职三年中,表弟赵某前往看望两次,饯别时祝允明作《广州别表弟赵二》相赠。九月,祝允明还兴宁县,二十七日夜渡头舟中作《将归行》,此时其继母在苏州、妻子在广州、儿子祝续在北京。祝允明在兴宁任上,作《上巡按陈公辞召修广省通志状》据文中所言,则文当作于“正德兴宁县志”修讫之后。祝允明在兴宁县任上,作《题黄山人诗巻》。

    正德十三年(1518年)四月十九日,祝允明在潮州独往谒文公(韩)庙,浮桥上走到一半,又只有用小舟渡河,风雨交加,江水汹涌,小舟几乎不能渡,退到桥尾,风转厉,只有远远的看着遥拜返回,因此作《望韩》。七月廿三日,记叙有《游浮罗记》。

    正德十四年(1519年)祝允明《己卯春日偶作韩致光体》。

    正德十五年(1520年)春日,祝允明临王羲之《黄庭经》一册。二月二十七日,作《庚辰二月二十七日晓官窑中口号》。三月,祝允明过访士元家作诗相赠。某日,祝允明在谢云庄通家新居小楼览元人《寿星图》并题于其上。某日,孙七峰与唐寅、祝允明、杨邃庵、陈石亭、张石川诸君题名岩表,镌刻游记。

    正德十六年(1521年)六月一日,祝允明在天津官舟雨中,戏用山谷草法应酬知友索书,并题于后。秋日,作草书《赞辞》附于文伯仁画《杨季静小像》。十一月三日,祝允明作小章草《闲情赋》,自识云:“冬日,拥炉于小闾,过云庄至,除素纸索书钟繇张草,勉为呵冻手书之。”十二月,祝允明作《张长史四诗帖跋》。是年,祝允明被荐应天府通判,专督财赋。

    嘉靖时期

    嘉靖元年(1522年)是年,祝允明任应天府通判,故被称为祝京兆。在南京任上近一年,祝允明上疏求致仕。春二月十二日,祝允明过武林寓昭庆寺,访灵梵上人,得览赵文敏所书《圆觉经》,乃闭关月余,敬书《圆觉经》一卷。三月,祝允明作草书卷于从一堂。五月五日,祝允明行书《庄子逍遥游》于寒绿堂。是年,祝允明作《读嘉靖改元诏书并阅邸臣敬作古调》一首。作草书《荔枝赋》。又作草书《前后赤壁赋》卷。

    嘉靖二年(1523年)正月初七,作《鹤章》其序曰:“癸未嵗人日,余家搆新堂成肃延北山,老师醮陈感佑之,谌当奏章时仙骐三辈旋导燎台,奏升而驾亦逝众目瞻竦敬赋一章铭志,玄赐兼谢周师精髙之效书奉并望和篇。”归乡后居外祖父徐有贞日华里旧宅,正月八日,筑怀星堂。三月,作《苏台八咏小词》。四月,文征明至京师,授翰林待诏,祝允明有诗见赠。闰四月下旬,祝允明过云庄楼酒次,出经纸索书千文。二十五日,祝允明作草书《自书诗卷》,又作草书《太白酒楼诗卷》,草书《柳宗元梓人传轴》。十二月初二日,唐寅殁。应唐寅之弟唐申(字子重)之请,祝允明撰《唐子畏墓志并铭》,王宠书。祝允明曾作《哭子畏二首》及《再挽子畏》。是年,祝允明又作《赵姑夫启殡祭》、《李硕人墓志(李柔)》、《史在野(史臣)》、《古调尚书内相毛文简公挽辞(毛宪)》。

    嘉靖三年(1524年)三月,祝允明作《所事儒教鬼神解》。秋夜,饮宴于陈氏山亭,灯下草书《赤壁卷》:“秋八月望夜,设小宴中庭,月色如画,另仆篝灯,漫书苏公赤壁二赋,以归文贵孙子缘。”同年某日,又作《前后赤壁赋册》。老师王鏊殁,年七十五岁,十一月二十日,祝允明作《祭王文恪公文》。祝允明又作《张文声妻左氏墓志铭》、《苏州府学政科盛公墓志铭》、《守斋处士汤君闻守生圹志》、《先妣陈夫人墓志》。其继母陈夫人于十一月二十日,葬于横山丹霞坞其父坟茔之右,年七十有六。

    嘉靖四年(1525年)二月,祝允明楷书《离骚经》。初夏,草书《夏后氏之圭帖》。七月,为九畴作草书《月赋》卷。又作草书《和陶渊明饮酒二十首》。秋日,作草书《七律九首帖一卷》。又作草书《闲居秋日诗》卷。又作草书《七言绝句》卷。九月,祝允明访文嘉,文嘉知悉祝氏手里拮据,设茧丝纸及上好笔墨,引起祝允明豪兴,挥写行草《古诗十九首》,嘉付以酬金。此卷后刻于文征明《停云馆帖》。同月,祝允明曾用二文羊毫作行草应酬,并题于后。某日,为顾璘书写《千字文、长清静经》卷。又作《志谢可节墓志铭》。

    嘉靖五年(1526年)正月,允明作《太仓州新志序》。九月七日,作《祝文》。十月,昆山魏诚甫远谒祝允明,求书《黄庭经》,祝允明抱病书写。又作小章草《书述》。十一月,祝允明作章草《后赤壁赋》于文征明《赤壁图》后。是年,作组诗《怀知诗》,缅怀平生知己一十八人,共一十九首。十二月二十七日(1527年1月28日),祝允明病故。

    嘉靖七年闰十月十六日(1528年11月27日),祝允明葬于横山丹霞坞其祖父祝颢墓旁。好友王宠为其写行状,陆粲为其撰墓志铭。   

    书法成就

    书法传承

    祝允明出生在文化气氛很浓的苏州,他的书学生涯是在前辈的言传身教下开始的。其中对他影响最大的是外祖父徐有贞和岳父李应祯两人。 徐有贞擅长行草书。他的行草主要师法唐朝的怀素和宋朝的米芾。用笔直率而华美,结构潇洒多姿,很得古雅之气。在祝允明二岁时,徐有贞奉诏回苏州闲居,祝允明一直与他在一起。直到祝允明十三岁时徐有贞去世。因此祝允明幼年学习书法就是在外公的启蒙下开始的,徐有贞的书法风格对他影响是很深的。

    李应祯也是一个有名的书法家。祝允明也一直得到李应祯的指导。在跟从岳父学书的十几年中,李应祯对于祝允明在书法的发展上起了很大的作用。

    据文徵明的记载,李应祯在晚年告诉他,说自己学习书法四十年才开始有所得,并向文徵明论述了书法上的很多道理。他留下的尺牍,秀丽而又有气度,行笔自然大方,横向取势的撇、捺、横都很生动有致。字的大小,粗细变化自然。他这种富于抒情性的行草书对祝允明也有很深的影响。 祝允明自己谈幼年时学习书法,说前辈不让他学习近代人的字,看到的都是晋唐人的字帖。所指的应该是楷书的学习。应该说祝允明幼年在两位前辈的指导下,打下了很好的底子,为日后的发展作了铺垫。同时两人的书风的优点也传给了祝允明。 

    书法主张

    祝允明书法主张是“性”与“功”并重超然出神采,祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标,他认为必须“性”、“功”并重。“性”是指人的精神,“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界,神采就没有,而有了高尚的精神境界,如果没有表达的功夫,那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一,必须兼备,在他的代表作《闲居秋日》、《致元和手札》、《燕喜亭记》、《乐志论》、《饭苓赋》、《云江记》等就秉承了他所倡导的“性”、“功”并重的原则。 对于“功”,祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上,他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须“沿晋游唐”,这是源于他对书法史的深入认识。他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖,后人只是在遵循他们的法则,而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理,按照当时人的法则来写;宋初还不很差,宋中期仍有可取之处,而后便大变传统,古法遭到败坏,大多流为恶怪。到元代方有赵孟頫扭转时风,复归晋唐,但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。在学习和熟悉了传统后,其技法必须有独到之处,这是祝允明对“功”的进一步要求。他在《评书》中说自己不屑于步钟、索、羲、献的后尘,而要学习项羽和史弘肇的勇猛以开创自己。因此他既反对时人对传统的忽视,又强调不能真的成为“奴书”。 祝允明对于“性”没有很多的论述。他提倡“起雅去俗”,显然是指以学识和修养来陶冶性情、净化心灵,从而达到较高的精神境界。 有了以上两点,就可以在“入神”的状态下创作具有神采的优秀作品了。他对于“入神之境”的解释是“一时超然格度之外”,在超越各种约束的情况下,才能“闲窗散笔”,自然地表达自己。 祝允明在书法理论上的要求,既符合艺术创作本身的规律,又合乎文人书画的审美要求,从而使他的书法创作成果达到了很高的水平。 

    书法特点

    祝允明书法主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭,更多的是接近黄山谷,提按和使转的笔法交互使用,行与行之间的距离很紧,形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨,有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似,如《草书自诗卷》、《致元和手札》、《草书千字文卷》、《王文恪公卷》等。  

    人物评价

    明代黄省:枝山草书天下无,妙洒岂特雄三吴?群萌万象出毫下,运肘便觉风云俱。丝持浪转信神动,筋迥墨纵皆春敷。分明造化宰君手,左攒右剪形形殊。天愁鬼器不宁岁,鸾惊龙骇谁争驱?迩来南海作仙令,难筹历险笔愈圣。奇文豪咏兼称之,处处江山好辉映。余也飘飘紫台客,向长五岳将浮屐。多君惠我《远游》篇,得展梦窗喜魂魄。呜呼羲之眼前人不识,笑杀千金买遗迹!

    明代顾璘:(祝允明)书学自《急就》以逮虞、赵,上下数千年,罔不得其结构。若羲、献真行,怀素狂草,尤臻笔妙。一朝书品,不知合置谁左。 

    明代朱谋垔:祝允明,字希哲,号枝山,长洲人。……书学自《急就章》以至羲、献、怀素,无不淹贯,而狂草本朝第一。当时评者云其书法顿挫雄逸,放而不野,如鹤在鸡群,风格迥绝。然真不如行,行不如草,以豪纵者胜。又云枝山真行,有天马行空之态,第人能品。 

    明代王世贞:吴中如徐博士昌谷诗,祝京兆希哲书,沈山人启南画,足称国朝三绝。 

    明代文震孟:(祝允明)书法魏晋六朝,至欧、颜、苏、米,无所不精诣,而晚节尤横放自喜。一时名声大燥,索其文及书者接踵。或辇金帛至门,辄辞弗应。《姑苏名贤小记》 

    明代钱谦益:为家未尝问有无,得俸钱及四方饷遗,辄召所善客噱饮歌呼,费尽乃已。或分与持云,不留一钱。每出,追呼索者相随于道路,更用为忭笑资。其殁也,几无以敛云。 

    清代王澍:“有明书家林立,莫不千纸一同,惟祝京兆书变化百出,不可端倪,余见京兆书百数,莫有同者,信有明第一手也”

    清代孙衣言:香光居士谓京兆书如绵裹铁,如印印泥,此作殆不尽然。然顾华玉、文徵仲皆谓其晚年狂放,似徐武功,此殆其晚境耶。 

    清代朱和羹《临池心解》云:“祝京兆大草深得右军神理,而时露伧气;小草则顿宕纯和,行间茂密,亦复丰致萧远,庶几媲美褚(遂良)公。”

    个人作品

    文集

    《拟诗外传》佚

    《苏材小篆》六卷

    《革朝遗忠录》佚

    《先公门人记》一卷,佚

    《太中遗事》佚

    《武功佚事》一卷,佚

    《太仆言行记》一卷,佚

    《江海歼渠记》一卷

    《南游记》佚

    《南征业稿》佚

    《心影》佚

    《蚕衣》一卷

    《读书笔记》一卷

    《浮物》一卷

    《祝子通》五十五篇,佚

    《祝子微》二卷,佚

    《祝子杂》佚

    《祝子罪知录》十卷

    《祝子小言》一卷,佚

    《前闻记》一卷

    《志怪录》

    《语怪》

    《野记》

    《义虎传》一卷

    《猥谈》一卷

    《枝山文集》十卷

    《祝氏集略》三十卷

    《祝氏小集》七卷   

    书法

    《贾至大明宫早朝诗轴》上海博物馆藏

    《杜甫秋兴诗轴》辽宁博物馆藏

    《访友诗轴》

    《摸鱼儿词》

    《秋轩赋轴》上海博物馆藏

    《乐志论草书轴》苏州博物馆藏

    《饭苓赋》北京故宫博物院藏

    《赠索处士七律诗轴》

    《杜甫诗轴》山西省博物馆藏 

    《五代谭用之赠索处士七律诗轴》

    《牡丹赋》

    《草书自诗卷》

    《致元和手札》

    《草书千字文卷》

    《王文恪公卷》

    《东坡记游卷》

    《远游二首》

    《和陶饮酒诗廿首》

    《简亭记》  

    家族亲属

    前代传承

    其先祖,出自古代太祝,后代于是以官名为姓氏。

    其始祖为元代大德、延佑年间从松江来苏州任漕府经历的祝碧山,后升任平江路总管。

    祝碧山生五子,第四子名叫祝九鼎。

    祝九鼎生祝潜。

    祝潜生祝景彰。

    祝景彰生祝焕文。

    祝焕文生祝颢。 

    祖辈

    祖:祝颢,生于永乐三年(1405年),卒于成化十九年十二月二十九日祝允明作品选(1484年1月27日),字惟清,以治《易》而闻名乡里,正统四年中二甲第五名进士,初授刑科给事中,后官山西布政司右参议专事督粮。六十岁时上疏求去,有一子一女。

    祖母:钱氏,生于永乐五年八月三日(1408年8月23日),吴宽在成化三年(1467年)作《山西参政祝公夫人钱氏庆寿图序》,当时钱氏六十岁。

    祖姑母:祝妙清,生于建文元年(1399年),死于成化二十一年十二月二十二日(1487年1月16日)。嫁王成(字彦刚)。祝允明在其墓志铭中写道:妙清为颢之女兄,归长洲王成。希哲幼时,敬侍左右,教言屡及。

    外祖父:徐有贞,生于永乐五年(1407年),死于成化八年七月十五日(1472年8月19日),早年名徐珵,字元玉,有女六人。

    外祖母:蔡妙真,生于永乐五年(1407年),卒于成化二十二年(1486年)九月。

    继外祖父:陈绅,生于宣德元年正月十六日(1426年2月23日),卒于弘治四年正月九日(1491年2月17日),字用章,吴县人,五次考举人不中,进太学毕业后授安福县丞。

    父辈

    父:祝瓛,字信夫,号仁齐,成化十九年(1483年)七月卒。

    母:徐氏,死于成化十一年(1475年),兵部尚书华盖殿大学士武功伯徐有贞之长女。

    继母:陈玉清,生于正统十四年(1449年),卒于嘉靖四年(1525年)。

    岳父:李甡,又名李维熊,字应祯,晚年改字贞伯,生于1431年,卒于弘治六年,七月九日。景泰癸酉中举,屡次会试不中,入太学,成化元年,授中书舍人。有女两人,分别嫁贡士祝允明、张廷献。

    岳母:王氏,生于1429年

    姑夫:汤瑄,生于正统六年(1441年)

    母舅:徐铸,生于正统十一年(1446年)。

    平辈

    妹夫:史臣,生于成化十四年十二月七日(1478年12月30日)。

    妹:祝氏,继母陈玉清出,生于成化十六年(1480年)。

    家庭成员

    妻:李氏,封孺人

    妾:数量不明,祝允明晚年寄情于声色,广纳妾侍。

    长子:祝续,成化十五年七月三日生(1479年7月21日),李氏生,正德六年(1511年)二甲第七十五名进士,官至广西左布政使。

    次子:无名,祝允明六十岁生,妾出,幼夭亡。

    长女:祝氏,嫁潮州府经历王凤祯。

    孙女三人。  

    史籍记载

    《明史》 

    《苏州府志》 

    《兴宁县志》 

    《四库全书》 

    《中国业书综志》

    《中国善本书提要》王重民 

    《寓圃杂记》王锜 

    《过云楼续书画记》顾麟士

    《明通鉴》夏燮 

    《苏州府纂修识略》杨循吉

    《皇明词林人物考》王兆云 

    轶事典故

    唐伯虎考祝枝山

    唐伯虎与祝枝山是莫逆之交,二人经常往来,上门不必通报,临别无需相送。一天,祝枝山刚踏进唐伯虎的书斋,就要品茶猜谜,唐伯虎笑着说:“我这时正巧做了4个字谜,你要是猜不出恕不接待!”说完,徐徐吟出谜面:“言对青山青又青,两人土上说原因;三人牵牛缺只角,草木之中有一人。”

    不消片刻,祝枝山就破了这谜,他不慌不忙坐下,笑着说:“那就倒茶来吧!” 

    祝枝山闯酒席

    祝枝山是明朝的一个大文人,但生性诙谐,贪杯中物。一天,唐伯虎与文征明瞒了祝枝山,躲在一处饮酒,不料被祝枝山得知,也急急忙忙赶到那里,一进门就大声嚷道:“今朝吃福好,不请我自到。”说罢,坐下便要吃酒。唐伯虎向文征明眨眨眼,然后又当况枝山说:“今天我们吃酒,有个规矩,须即景吟诗一首作为谜面,打一昆虫名,否则不准吃。“祝枝山笑笑说:“好吧,你们先说。”唐伯虎便吟道:“菜肴香,老酒醇,不唤自来是此君,不怕别人来嫌恶,撞来席上自营营。”文征明接看说:“华灯明,喜盈盈,不唤自来是此君,吃人嘴脸生来厌,空腹贪图乱钻营。”

    不速之客祝枝山听了,知道他们在取笑自己专吃白食,但却假装不懂,便也吟了一首:“来得巧,正逢时,劝君莫怪盘中食,此公满腹锦绣才,不让吃喝哪来诗?”吟罢,三人相视大笑,开怀畅饮,直吃到酩酊大醉方休。

    墓地与影响

    墓地

    根据祝允明的好友王宠记载,祝允明葬于横山丹霞坞其祖父祝颢墓旁。但经过历史的沧桑变化,祝允明的墓早已经被夷为平地,荡然无存了。 

    影响

    祝允明书法史上最巨大的影响莫过于其重新倡导北宋尚意书风,并上承唐人狂草之路,使唐宋后狂草一脉的没落的局面有所改观,使得狂草重新出现在书法史的畛域里。他将黄庭坚草书与唐颠张醉素的草书通过自己的整合而成为一种新式的草书图样出现在明代书坛,并使之成为明代草书的典范,开此风气之先河。为之后的徐渭、黄道周、倪元璐、张瑞图、王铎的草书崛起起了引领作用。

    自祝允明以后的书家显然不满于元代赵孟頫帖学仿古、拟古的书学思想与审美观念。因此,祝允明草书审美格式的确立开创了明代浪漫主义风格的同时也为后代的书家将这种风格推向高潮而埋下了一颗变革的种子。 

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    文征明

    人物生平

    文徵明生于明宪宗成化六年十一月六日(1470年11月28日),家世武弁,自祖父起始以文显,父文林于成化八年(1472年)与吴宽、杨一清、司马垔、桑悦等同榜进士,成为家族中首位进士,成化十年(1474年)任永嘉知县自幼习经籍诗文,喜爱书画,文师吴宽,书法学李应祯,绘画宗沈周。

    文徵明少时即享才名,然在科举道路上却很坎坷,从弘治八年(1495年)26岁到嘉靖元年(1522年)53岁,十次应举均落第。

    嘉靖二年(1523年),54岁时,文徵明才受工部尚书李充嗣的推荐以贡生进京,经过吏部考核,被授职低俸微的翰林院待诏。此时其书画已负盛名,求其书画的很多,由此受到翰林院同僚的嫉妒和排挤,心中悒悒不乐。四年中目睹官场腐败,一再乞归,57岁辞归出京,放舟南下,回苏州定居,潜心诗文书画。不再求仕进,以戏墨弄翰自遣。晚年声誉卓著,号称“文笔遍天下”,购求他的书画者踏破门坎,说他“海宇钦慕,缣素山积”。

    他通晓各科绘画之艺,擅长各种细粗之法,其目力和控笔能力极佳,80多岁时还能十分流利地书写蝇头小楷竟日不倦。

    文徵明九十岁时,还孜孜不倦,为人书墓志铭,未待写完,“便置笔端坐而逝”,时为嘉靖三十八年二月二十日(1559年3月28日)去世,私谥贞献先生。

    文徵明的书画造诣极为全面,其诗、文、书、画无一不精。人称是“四绝”的全才。他虽学继沈周,但仍具有自己的风格。他一专多能,能青绿,亦能水墨,能工笔,亦能写意。山水、人物、花卉、兰竹等无一不工。

    其书画为明代之冠。家藏书籍、书画极富,真赝纵横。收藏的古籍中,善本较多,宋刻本有《周易》、《资治通鉴》、《洪氏集验方》、《冲虚至德真经》、《杜工部草堂诗笺》、《白氏文集》等10数种,近千卷。其藏书楼名众多,今从其藏书印知道有“玉兰堂”、“辛夷馆”、“翠竹斋”、“梅花书屋”、“梅溪精舍”、“玉盘山房”、“烟条馆”、“悟言室”、“清白堂”、“归来堂”等。藏书印章还有“竺坞”、“悟言室”、“江左”、“停云”等。卒后,其子文彭、文嘉,皆能保藏其书籍和书画。

    艺术成就

    书画风格

    文徵明的绘画兼善山水、兰竹、人物、花卉诸科,尤精山水。早年师事沈周,后致力于赵孟頫、王蒙、吴镇三家,自成一格。画风呈粗、细两种面貌。粗笔源自沈周、吴镇,兼取赵孟頫古木竹石法,笔墨苍劲淋漓,又带干笔皴擦和书法飞白,于粗简中见层次和韵味;细笔取法赵孟頫、王蒙,布景繁密,较少空间纵深,造型规整,时见棱角和变形,用笔细密,稍带生涩,于精熟中见稚拙。设色多青绿重彩,间施浅绛,于鲜丽中见清雅。这路细笔山水属本色画,具装饰性、抒情味、稚拙感、利家气诸特征,也奠定了“吴派”的基本特色。

    文徵明书法初师李应祯,后广泛学习前代名迹,篆、隶、楷、行、草各有造诣。尤擅长行书和小楷,温润秀劲,法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势,却具晋唐书法的风致,也有自己的一定风貌。小楷笔划婉转,节奏缓和,与他的绘画风格谐和,有“明朝第一”之称。

    文徵明在书法史上以兼善诸体闻名,尤擅长行书和小楷, 王世贞在《艺苑卮言》上评论说:“ 待诏(文征明)以小楷名海内,其所沾沾者隶耳,独篆不轻为人下,然亦自入 能品。所书《千字文》四体,楷法绝精工,有《黄庭》、《遗教》笔意,行体苍润,可称玉版《圣教》,隶亦妙得《受禅》三昧,篆书斤斤阳冰门风,而楷有小法,可宝也。”

    文徵明书法温润秀劲,稳重老成,法度谨严而意态生动。虽无雄浑气势,却具晋唐风致。他的书风较少具有火气,在尽兴的书写中,往往流露出温文的儒雅之气。也许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气,而大器晚成却使他的风格日趋稳健。文徵明是继沈周之后的吴门画派的领袖,门人、弟子众多,形成当时吴门地区最大的绘画流派。

    绘画艺术

    初期作品

    文徵明从小开始就学习了各项艺术。相传吴宽为其父亲守丧而停留在故乡苏州的时候,文徵明曾就近从他学习古典的艺术。这是九岁时,一四七八年的事。十年后的一四八八年又随李应祯学书法,翌年一四八九,二十岁的时候藉着沈周的摹本习画。了种种画风,文征明一方面吸收理解,一方面创造出自己的方法。他由沈周身上学得了被沈周称为绘画上唯一能传授的“意匠”。所谓“意匠”,换句话说是指沈周对场景的构造能力,或许还正确些。沈周晚年的作品《落花图》和几乎同时期一五0七年的文征明初期作品《雨余春树图》作比较,在形式、笔致和主题上都有很大的差异。但两者同属于青绿山水,其基本构图上的类似点应可被注意到。这一点在文徵明截取山坡的角度更明显。从前景看过去,可看出二者的基本型态:坡顶变成平形的小山的,呈现一片无际的平淡和宁静;石头由各个圆形结成带状分布参差。这些都交互搭配色彩:丘陵上部用淡绿色,侧面涂上暖暖的黄褐色,石头或是青色的,或是青绿色的。各个形状虽都是独立的个体,却彼此紧紧地结合着。使用了这两种“像”,文征明在自己画中设计了一连串的“区域画面”。这一个“区域画面”从右到左,从左到上,又从右折回,最后到达最顶部。在这部分,随着两侧远处灰色的山,成为全图的核心;同时,有平顶的山,距离变远了,连带地也看出形状有所变化。留白部分的抑制感觉把依据这两个主题而使用的技巧作更一层的肯定。

    从构图上来看,沈周在落花图里,形态和空间的处理仍是如此的。平滑而明确的轮廓画成的小的(斜面用暖色调,顶部则涂上青色)、和经过选择而画的图形岩石,然后是山崖模样的士坡,这幅图就完成了。岩石和土坡是青色和绿色的。与文征明的情形相同:使各种材料的效果都发挥出来;根据经过计算的速率,从画卷开头的右下方移升上去到中间,连及左边的远景,空间的表现是不可或缺的。谨慎地点上去的“点”更加强了画面的动感。

    在其初期的作品,可以看见其纤细而精密记忆及有力的组织能力的表现方法。用普通线条的细心描写,不但很精致,一旦使用模糊的效果,在微妙的灰色部分就会生动起来。浓墨通常只作重点式地使用,色彩也就淡多了。这么做的结果,根据画册中的《风雨孤舟图》或米芾风格的《春山烟树图》,就要被归入宋末绘画的样式。然而在同时,这图甚至连《雨余春树图》使用青绿色的古风或《溪山深雪图》的雪景技巧都谈不上。当时活跃于苏州的画家们,尤其是承教于沈周的弟子,封元代大家都有相当的敬慕之意。《仿王蒙山水图》是文征明透过其生活体验,所做的一连串相同主题的作品中最早的一幅。在《东林避暑图》中——稍稍大胆地使用沈周的风格——可以看出倪瓒的格调。在纤细的小品《秋山图》里也可看到吴镇的影子;现存于上海的《天平纪游图》(1508年),即是用黄公望的格调。这么一来,拿沈周画的名胜的正面图与现代的摄影对照来看,文征明转而倾向元人的风格,可更清楚地查证到。又《听泉图》里的敏锐和简洁,以及简拙的古风,都比较接近赵孟頫的风格。

    后期作品

    一五二三年以后,停留于北京的四年期间,文徵明并不幸运。在这短暂担任公职的期间,没有留下值得一提的作品。由于繁琐的公务缠身,加上官场并不得志,而无法激起创作意愿及培养优秀的技法。这时期被认为最优秀的作品,在技法上也没有值得一提的。画里的诗暗示了对江南的憧憬,这应该是唯一一次在一五二七年春天回乡省亲的时候,由于顿时的解放感而心中百感交集的作品。一五三〇年的作品洋溢着自信,被压抑的才能一下子迸绽开来。

    这十年间作品的光彩,不仅是文徵明职业性的名人艺术而已,更反映了他初获苏州画坛指导者的自信,同时也因提拉了多位年轻画家和朋友,而以.老师的身分受到仰慕。文徵明的处世之法是竭诚地尊敬那些以自身遭遇作素材的宋元大画家们,而他也以新的肯定态度对待当代的画家。他清楚地自觉自己的能力,这使得文征明能独创出生气活现的作品,谁也无法模仿。

    在文徵明的作品里,光辉的形象不断地出现。一道沁凉的瀑布由岩石中从天而下,长卷的士方满横平的黑枪树枝,和冬景山水的白雪强烈对照的景物,以及断崖、连峰、谷涧、村落、结冰的河,冬天往返穿梭的旅人。打破这个单调性的是,尚未坚固的湖面冰被推移所发出的尖锐声音,行旅者如火般赤红的外套和赤色的树叶抽芽所呈现的生命的律动。他也未曾遗忘微小的束西。故宫所藏的两幅画中,锯齿状的芙蓉叶在画册中寂静地漂着,画起竹来,朱竹墨竹表现得同样卓然坚瘦。相同地,故宫所藏的一五三五年王蒙的作品中,高峭险峻的山也在这里得到新式的神采。文征明不畏使用减笔之体,这是为寄望于更永久的世界,而使用了意识较弱的古朴风格。恰似某种感性的激情似的。这样的繁杂性,在他描写与旧友别离的《停云馆言别图》中也可看到。文人画的基本观念是不夸耀用笔的“巧”。在乍见看似笨拙的表明之下,才是其真正隐藏价值的地方。一四九四年,沈周放弃了以前对画的对象体及自己艺术手段所秉持的理念,正是由于了解了这件事。然而对照地来看,只有文征明一人——特别是在一五〇三年——是完全隐藏技巧而作画的文人画家。在他笔下所完成的艺术作品,其光芒是无法形容。

    文徵明的画中也有重要的跋文。故宫博物院所藏,一五三三年的《花卉册》是被窗外盛开的花所感动时的杰作,它的界边处理法与沈周的《写生册》相类似。可以想见这幅画册是多么忠于古法。同样的,在故宫所藏的一五三八年的《墨竹册》,是追随某位画家,吸收他的画风参改而作。但根据他的技巧和独创性,不能说他只求极为逼真便算了事。他自己也不这样想。《花卉册》、《墨竹册》两画册的后跋中,叙述他与画的关系,也就是对作画时的切望和兴奋,感动的一刹那和冲动。安·克拉普对文徵明的心境,简要地说是“被合理的思想和被鼓舞着的感受性所分断着”。文氏自己也在《花卉册》后这样说:“拿起笔时所意识到的只有冲涌而上的美感。”

    一五四〇年反映了他更一层的复杂,很显然地他失去了原有刺眼的锋芒。一来由于他变稳重了,二来是更加奔放地、公然地表现感情。耀眼的格调因为某种微妙的目的而被取代了。画中大半部分的稳健性来自他重新对宋画空间的体认。特别是这个认识唯有通过李成的传统手法才领悟得到。沿着曲迥河流而下的茂密树林,把我们引入到《仿李成寒林图》《寒林待雪图》两幅图里的静寂世界。另有对照性的《江南春图》的梦幻色彩,在构图上令人联想到元代的倪瓒。然而,使画面谐调美更醒目,使画中所呈现的宁静梦境更具体的东西,可以说是在树后面那一叶文人之舟,以及为了表现远山距离而渐渐后退的空间处理手法。所隐藏的东西是广为人知但不违背其稳健之画风的形态。通过文字的叙述,文徵明的感情如排山倒海之势溢涌而出。这是这十年中的后二年、一五四八——四九的情况,文徵明创造最杰出作品的时期。这种表现——由他的谨慎落笔好像与这种意志相反——不由得地被孕育而生的自然所感动。在《仿赵伯骕后赤壁图》的卷末处到顶点的部分可看出这一点。高险的台地,斜峭的悬崖,被风吹弯的树木、急流和飘浮漂的云。和上述的图同一年所作,故宫博物院藏有一幅引用吴镇的水墨样式的图《溪山高逸图卷》。画面形式当然不同,是在绢本上所绘的一种纯粹用水墨表现的关怀之情,这是其共通点。而文征明对历史的真挚态度即使到了年老以后也没有变得暧昧。元代“平淡”的画风是以十世纪的格调中所蕴含的丰富立体感作为其对象接下来的阶段,被预期到的是——说是历史性的自然演进或许更合适,一五五二年的《赤壁胜游图》中稳健的表现。这幅画中恐怕没有由广大的空白所带来的沉寂之气。另外加同他晚年所写的字之大部分的情形,用笔没有丝毫的犹豫,正确地把握了古代理想性的画题,表现了继承文征明和苏州画派特有的洗练格调。

    正因为由惜墨如金和平板的意匠而产生的吴镇的画的单纯性,文徵明最后的作品明显地看出来正迎合这种口味。《前赤壁舟游图》是有年代记载的作品中最晚的一幅,当时文征明八十九岁。

    九十岁,文徵明作诗迎接新年,下一个月的二十日,在写完朋友的墓碑铭之后,把笔搁在一旁,静静地结束了他的一生。

    所以故宫博物院的《古木寒泉图》恐怕是表现这种强烈紧迫感的最好作品。松、杉的枝像被折弯似的,草好像被压扁地长着,千丈高的崖,和垂直而下的瀑布,这些景物都被挤在左右毫无余地的狭窄画面上。

    文徵明生命的最后十年间,一五五〇年代所作的,现藏于故宫的《古木寒泉图》也使用同样的狭长画面形式,在此,远方的树林直逼太阳,树木向着光却不见得笔直的姿态,歪歪斜斜的,顺应着他对这世界特有的主张——苦战而脆弱的层层山峰。

    这作品是文徵明八十岁时所绘,当中也可看出他晚年对衰老最后的抵抗。比如,形状都覆盖着老迈而硬厚的外壳、只能说是任由生命沉默的无奈。果真如此的话,在稍后所绘的《古柏图》、《古木寒泉图》中,以送别时那深邃寂静而且更安稳的晚年人生作为主题。这从文徵明把自己的思想用极淡的水墨作微妙的变化所呈现的风格中来看,可肯定其中一部分。若更明确地来说,是因为枯木、岩石和山水的表现,不问及他的周围和背景,集中在近乎空荡的平稳的空间之中的缘故吧。文征明的艺术不单纯地在形态上保留葛藤而已,他已达到所谓“自然界经常充满真实”,“完全的物象是被空间环绕而生的”的思想境界了。从这里,广博的哲学在中国一直被保存了下来。

    文徵明到临死之前仍是精力充沛的画家,他晚年作品和思考性的作品多广传于世。由于在表面上,不能强烈感觉到其共通的个性,很多作品都被断定为他的真迹,加上当时他已是苏州画坛的长老,弟子和模仿者就理所当然地增加了。他的画风更是万人共有的财产。我们只能过滤出没有疑问的真迹,才能确切表示为文征明的作品。

    这些作品中有一幅根容易令人联想到董源、巨然的风格:《仿董巨山水图》。他在这幅画中表现了堂堂的安定感,坚毅挺拔连绵的山峰,笔直延伸的树干,以不单调垂直地往复用笔,表现着斜陡的尖峭地形。如此一来完全地依照自己的喜好,以纵长的画面形式更强调着。所以在此,我们可知要脱离传统所具有的安定性是不可能的。诚如形容李成那样,再度确认十世纪之大作家不可动摇的重要性。

    书法艺术

    文徵明于书法则是博习专精的典范。

    文徵明的小楷造诣最高。主要师法传为王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》以及钟繇《宣示》,王献之《十三行》等,又能融入唐人小楷笔法于一炉,形成“温纯精绝”的自家风貌。

    文徵明小楷《真赏斋铭有叙》》的主要内容包括:书法作为我国文化艺术的一个组成部分,有着光辉灿烂的历史,源远流长。我国历史上著名书法家灿若群星,他们的作品在中国书法史上闪耀着夺目的光彩,流传千古。小楷作为楷书的一种,始于汉末三国魏晋之际。在印刷文字还不方便的时代,通行的正式郑重文书都需要以小楷书写。自隋唐以来,直至清代,都把小楷作为科举考试的一个重要科目,若不及格必将名落孙山,因而,小楷书法自然得到了社会的高度重视。由于小楷通行年代已久,历史上涌现出了许许多多长于小楷的书法名家,以及具有很高艺术价值的小楷作品,如魏国钟繇书《宣示表》,东晋王羲之书《乐毅论》、《黄庭经》,唐代钟绍京书《灵飞经》,元代赵孟頫书《汲黯传》、《道德经》,以及明代文征明书《真赏斋铭有叙》,王宠书《圣主得贤臣颂》,祝允明书《醉翁亭记》、《前后出师表》等等。这些珍贵的小楷作品,都是书法艺苑中的奇葩,作为一个书法艺术的爱好者和追求者,理应把小楷作为一门必修课。当前,硬笔书法艺术方兴未艾,以流传下来的经典小楷作为范本,当是取法乎上的明智之举。

    文徵明的行书大致可分两大类风格:一是以王羲之《圣教序》笔意为主所写的行书小品;一是以黄山谷笔意书写的大行楷。

    他在形成这两大类风格之前,同样经历过博采阶段,他不仅搜遍尽可能见到的王羲之法帖,还深入临习过颜真卿《争座位》、《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《瀛州帖》、苏东坡《前赤壁赋》(并为此以苏体补书所缺三十六字)、黄山谷《经伏波神祠诗》、《竹枝词》以及米芾、赵孟頫等行书大家的墨迹。有时他也能像祝允明那样,以苏、黄、米等人的笔意书写自己的诗文。当然他并未停留在这个阶段,而是入后知出,对古法进行了扬弃,最后求得适合己性的自家笔法。 文徵明的草书除学二王以及智永小草之外,也学怀素、黄山谷的狂草。最常见的还是前一类小草,且时常融入他的小行书中,狂草作品很少,仅见他分别作于43岁、50岁、51岁的三件作品。43岁应友嘱作《东林避暑图卷题诗》(现藏纽约美术馆)以黄山谷行书、狂草及苏体行书各书诗一首。其中狂草《上巳日独行溪上有怀》十七行,体由山谷及狂素。50岁所作《草书卷》(现藏无锡博物馆)则是学山谷狂草《竹枝词》后有所得而拟其笔意所作。51岁所作《八月六日书事·秋怀七律诗合卷》(现藏上海博物馆)则已脱去山谷狂草形骸,直逼怀素神意。此幅与以狂草见长的祝枝山相比,毫不逊色。李登在此卷后跋云:书家拟仿,虽极品皆可致力,所谓步步趋趋,惟草圣如颠素不可拟仿,何?危波以纵逸。而以拟仿,神先乖隔。故能逼真,所谓飘逸绝尘而膛乎其后者也。

    文老当盛年时作此书,直通颠素,视京兆未足多羡。岂其神情自适,非若拟仿然耶?窃怪此老胡不终世作此种书……这幅狂草确实堪称神品,因此李登有一疑问,文征明为何终世不作此种书?有人认为,这实在和文征明庄重谨慎的态度有关,所以文征明愈到晚年,字里行间愈重规矩。笔者认为这固然是十分重要的原因,此外恐还有一个原因:当文征明51岁时,其知友祝允明61岁,尚出仕在外,62岁致仕归里,与文徵明过从甚密,其时祝允明狂草之名如日中天,按文征明的性格,很可能故意少作甚至不作狂草,以免两者书作在形式上的冲碰。而绝非文徵明在狂草方面的才情不足。

    文徵明的隶书作品不多,但他颇为自得。主要学钟繇、梁鹄等。他有时以隶书作跋,如《跋范庵石湖诗卷》、《跋康里子山书李白诗》等;也常作四体千字文(正、草、隶、篆);有时以大字隶书作引首。他的大字隶书与小字隶书大异其趣。 此外,他曾集汉隶书写《汉隶韵要》(祝允明校韵,国家图书馆藏)可见他于隶书用功之勤,推广此体也不遗余力。文徵明的隶书虽不是他最擅长的书体,却也是明代隶书风格的典型,恐怕与此举不无关系。

    文徵明的篆书与其他书体相比算是弱项。但在写篆书风气沉寂的明代,他的篆书仍是相当难得而珍贵的。王世贞曾云:“待诏以小楷名海内,其所沾沾者隶耳。独篆笔不能轻为人下,然亦自入能品。所书千文四体,……篆书斤斤阳冰门风,而皆有小法,可宝也。”又云:“征仲恒自负隶法则不尚古人,而歉于篆。然余得《千文》一本,亦在吴兴堂庑也。”《艺苑巵言》由于文徵明常书千字文作日课,故其篆书自有相当的基本功力。

    文嘉《先君行略》曾云:公平生雅慕元赵文敏公,每事多师之。论者的公博学,诗、词、文章、书、画,虽与赵同,而出处纯正,若或过之。

    由此可知文徵征明不但诗文书画皆绝,而且于书法一门亦篆隶正行草皆擅,比他的前辈师友吴、王、李、沈、祝等更多能于篆隶两体。因此,他能继祝允明之后主盟吴门书派。

    文学艺术

    文徵明诗文亦富有造诣。其诗接近柳宗元、白居易,诗风 淡雅秀丽,清新自然,多为感兴、纪游、题画之作。

    个人作品

    文徵明传世画作有《千岩竞秀》、《万壑争流》、《湘君夫人图》、《石湖草堂》、《石湖诗画》、《横塘诗意》、《虎丘图》、《天平纪游图》、《灵岩山图》、《洞庭西山图》、《拙政园图》、《雨余春树图》、《影翠轩图》、《潇湘八景册》、《江山揽胜图》、《山居雪霁图》、《惠山茶会图》、《春到寒林图》、《吴山秋霁》、《溪山对弈图》、《绿荫清话图》、《绿荫草堂图》、《前赤壁赋》、《松壑飞泉图》、《石湖诗图》、《失竹》、《江南春图》、《古木寒泉图》、《塞村钟馗图》、《松声一榻图》、《好雨听泉图》、《兰竹》、《梨花白燕图》、《水亭诗思图》、《仿王蒙山水》、《东园图》等。

    文徵明他的传世书作有《醉翁事记》、《渔父辞》、《离骚》、《北山移文》等。

    文徵明著有《甫田集》,编有《停玉馆法帖》等。 

    人物评价

    王世贞:余尝谓吴兴赵文敏公孟俯,风流才艺,惟吾郡文待诏征明可以当之,而亦少有差次其同者。诗文也,书画也,又皆以荐辟起家。赵诗小壮而俗,文稍雅而弱其浅同也。文皆畅利而乏深沉,其离古同也。书小楷赵不能去俗,文不能去纤,其精绝同也行。押则赵于二王近,而文不能近,少逊也。署书则文复少逊也。八分古隶则文胜小篆,则赵胜也,然而篆不胜隶。画则赵之入唐宋人深,而文少浅其天趣同也,其鉴赏博考复同也。位在赵至一品,而文仅登一命。寿则文予九龄,而赵仅垂七衮异也。若出处大节之异,前辈固巳纷纷言之,独赵集有述太傅丞相伯颜德一章,中所云:‘舆地久巳裂,车书当会同。’又云:‘六合仰照耀,一方顾颛蒙。’呜呼元诚而亲主,宋社诚屋,伯颜诚贤有功岂而所宜言者,何有胸无心至此也,吾待诏。不与同年语也。 

    家庭成员

    曾祖 文惠

    祖父 文洪(1426-1499),字功大,号希素,成化元年(1465)举人,十一年(1475)上礼部中乙榜,授涞水县学教谕。其通易学,好吟咏,善诗文,著有《括囊集》、《文涞水遗文》。

    父亲 文林(1445-1499)曾任永嘉知县,体贴劳苦,为官清廉,有“却金亭”美誉,擅诗文书法,著有《文温州集》等。

    叔父 文森(1462-1525),文林二弟,成化丁未(1487)进士,曾任河间府任知县,召拜浙江监察御史。都御史毛珵(1452-1533)的亲家。

    叔父 文彬(1468-1531),文林三弟,能武善骑射,以年资贡礼部。

    长兄 文徵静(1469-1536)读书善笔札,生平气义自胜,不为贵势拙折,喜好交诗友书画,雅歌堂”为其斋名,后其子文伯仁沿用。刘穉孙娶徵静女,穉孙本人,亦工书好赏鉴,字学苏轼,尤工秦汉篆,名擅一时,亦为徵明家族后学。

    岳父 吴愈(1443—1526)字惟谦,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。成化十一年进士。授南京刑吴愈像部主事,官至河南右参政。系之后清代文豪吴伟业曾祖。

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    徐祯卿

    人物生平

    徐祯卿天性聪颖,少长文理,人称“家不蓄一书,而无所不通”。早年学文于吴宽,学书法于李应祯。在文学流派上,与李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡和王廷相并成为“前七子”,强调文章学习秦汉,古诗推崇汉魏,近体宗法盛唐,王世贞《艺苑卮言》内引有“文章江左家家玉,烟月扬州树树花”之绝句。书法亦是一绝,王世贞称: “待诏小楷师二王,精工之甚,少年草师怀素,行笔仿苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)及《集王书圣教序》晚岁取《集王书圣教序》损益之,加以苍老,遂自成一家。” 

    徐祯卿著有《迪功集》、《迪功外集》、以及文学批判著作《谈艺录》。

    徐祯卿16岁著《新倩集》。但早年屡试不第,读《离骚》有感,作《叹叹集》;明弘治十四年(1501年)作《江行记》;明弘治十六年(1503年)与文征明合纂《太湖新录》;明弘治十八年(1505年)闻鞑靼入侵,官兵抗战不力而败,又作长诗《榆台行》。同年中进士,因貌丑,不得入翰林,改授大理左寺副。明正德五年(1510年)被贬为国子监博士。

    徐祯卿后期信仰道教,研习养生。明正德六年(1511年)卒于京师,年仅33岁,为四才子中最早过世和享寿最短的。徐祯卿的著述尚有《迪功集》、《翦胜野闻》(该书多诋毁明太祖的内容,实为诬告)、《异林》等。

    文学成就

    “吴中四才子”中,唐寅、祝允明、文征明三人,以画或书法蜚声于世,独徐祯卿以诗歌名满士林。徐祯卿在诗坛占有特殊地位,诗作之多,号称“文雄”。早期诗作近白居易、刘禹锡风格,及第后受李梦阳、何景明、边贡等影响,倡言“文必秦汉、诗必盛唐”,参与文学复古运动,为“前七子”之一(其他六人为李梦阳、何景明、边贡、康海、王九思、王廷相)。所作《谈艺录》,只论汉魏,六朝以后不屑一顾,阐述重在复古之论。其诗格调高雅,纵横驰骋于汉唐之间,虽刻意复古,但仍不失吴中风流之情。

    清人沈德潜编选《明诗别裁集》,四才子诗,只收录徐祯卿和文征明两人,文征明仅录两首,而徐祯卿诗竟辑录二十三首之多。他为前七子之一,声誉仅次于李(梦阳)、何(景明)。《明诗综》在比较徐与李、何诗歌时曰:“李气雄,何才逸,徐情深”,一语中的地指出徐祯卿诗歌的基本特征——“情深”。他虽然与李梦阳同调,但中原习气未深,江左流风犹存,吴中派清丽秀逸的风格仍有保留,较前七子其余各家诗作更有自身特点。《明史》用“熔炼精警”四字概括其诗风格。他长于七言近体,绝句尤精,清词逸格,情韵隽永。

    徐祯卿所撰诗话《谈艺录》,颇多精辟警策见解,在明代诗话史乃至整个中国古代诗话史中都是屈指可数的精品。且不说前后七子及其追随者们对此备加推崇,就连以反复古自命的钱谦益,也对徐祯卿这篇诗论大加赞赏:“专门诗学,究订体裁,上探骚雅,下括高岑,融会折衷,备兹文质,取充栋之草,删百存一,至今海内,奉如圭璧”。现代文学大师钱钟书先生甚至直接将“谈艺录”用作自己的著作之名。徐祯卿作为“吴中诗人之冠”(《明史》卷286),是当之无愧的。

    诗学思想

    徐祯卿的思想。其思想仍依其生平分为两个时期 ,其前期对儒、佛、道、文学等兼收并蓄,体现出一种大体符合吴中地域的知识杂进性特征;后期大体可以王阳明所说的“学凡三变”来勾勒其思想的转变轨迹。“末世论”思想是徐祯卿对时代特征的一种概念性把握,也是其思想的一个基础起点,徐氏对文学复古的倡导、一生潜心“玄学”等都与其欲拯救“末世”的意图相关。徐祯卿的思想历程是与整个时代结合在一起的,每一次转变大都体现了其精神结构的转换,从时间来看,徐祯卿是七子典范作家中较早由文学转入道学,又最早转向心学之人。《谈艺录》与徐祯卿的诗学理论。《谈艺录》是徐祯卿的诗学理论专著,其诗学思想可以概括为在“复古”观念的观照之下,以“情”为核心带动“气”、“声”、“辞”、“韵”、“思”等诸理论要素的诗论体系。其时的社会政治、思想潮流以及吴中文人的文化复古思潮、感受主义与审美主义的膨胀均为徐祯卿“主情”、“复古”观念的产生提供了极有利的环境。“因情立格”说则是徐氏对情感与格调的相互关系所作的探索,为复古派提供了一个学习汉魏古诗的基本途径。徐祯卿吴中时期的诗歌与吴中地域性因素的关系。徐祯卿早期的习诗系统为六朝、中唐白居易、刘禹锡,又兼以晚唐,诗歌以“情深”为主要特征,风格哀婉清丽,诗中涌动的“愁绪”及对意象系统的选择形成其感伤化的诗境。徐祯卿前期诗歌主要是融入吴中一脉,具有很强的吴中地域性,但又有鲜明的个体性特征,特别是对“情”的吟咏与张扬在吴中“主意”的诗坛环境中显得尤为突出,同时也成为其入京后加入复古主义阵营的前在因由之一(另一主要因由则是其复古主张)。徐祯卿与李梦阳等七子盟友的交往与转变。相对而言,在七子盟友中徐氏与李梦阳往来密切,特相友善,与边贡、南京作家群中的朱应登、顾璘亦交往颇多且情谊深厚,与何景明也有往来及诗歌酬赠,但相聚时日极短,而其与王廷相、康海、王九思、郑善夫等人交往的记载不多。关于徐祯卿后期诗歌观念的转变问题,本文主张其诗学观念在后期并没有发生大的转变,只是因指导其后期诗歌创作的观念由吴中风习转向复古理论,才导致习诗系统改趋汉、魏,诗歌内容、艺术特征等也发生转变,但同时也保留了前期情深、清丽等特征。可以说徐祯卿的后期诗歌在一定程度上体现了南北文风的交融。李、徐论辩及二人诗学思想辨析。在前七子复古运动史上,徐、李二人之间发生了一次诗学理论上的论辩,本文对论辩的具体时间、起因、过程以及论辨的态度、结果等做了比较细致的考察。李、徐二人的诗学观念在“复古”、“主情”等基本主张方面是一致的,‘但在次一级层次上还是有些差异,并且这种差异根深蒂固,始终存在,如在“复古”观念方面,二人对具体的复古统序、复古范型内部要素的选择等还存在一些差别。

    诗作选摘

    【凤鸣亭】

    凤鸣期不来,瑶华几销歇。

    唯有山中人,吹箫弄明月。

    【在武昌作】

    洞庭叶未下,潇湘秋欲生。

    高斋今夜雨,独卧武昌城。

    重以桑梓念,凄其江汉情。

    不知天外雁,何事乐长征?

    【偶见】

    深山曲路见桃花,马上匆匆日又斜。

    可奈王鞭留不住,又衔春恨到天涯。

    【题扇】

    渺渺太湖秋水阔,扁舟摇动碧琉璃。

    松陵不隔东南望,枫落寒塘露酒旗。

    【西宫怨】

    兴庆池头漏未阑,梨园弟子曲将残。

    花前更进宫州伎,无那西凉月色寒。

    【文章烟月】

    风霜独卧闲中病,时节偏催壑口蛇。

    篱下落英秋半掬,灯前新梦鬓双华。

    文章江左家家玉,烟月扬州树树花。

    会待此心销灭尽,好持斋钵礼毗耶。

    【送士选侍御】

    壮士乐长征,门前边马鸣。

    春风三月柳,吹暗大同城。

    芦沟桥下东流水,故人一樽情未已。

    胡天飞尽陇头云,唯见居庸暮山紫。

    羡君鞍马速流星,予亦孤帆下洞庭。

    塞北荆南心万里,佩刀长揖向都亭。

    【济上作】

    两年为客逢秋节,千里孤舟济水旁。

    忽见黄花倍惆怅,故园明日又重阳。

    史籍记载

    徐祯卿,字昌谷,吴县人。资颖特,家不蓄一书,而无所不通。自为诸生,已工诗歌,与里人唐寅善,寅言之沈周、杨循吉,由是知名。举弘治十八年进士。孝宗遣中使问祯卿与华亭陆深名,深遂得馆选,而祯卿以貌寝不与。授大理左寺副,坐失囚,贬国子博士。祯卿少与祝允明、唐寅、文征明齐名,号“吴中四才子”。其为读,喜白居易、刘禹锡。既登第,与李梦阳、何景明游,悔其少作,改而趋汉、魏、盛唐,然故习犹在,梦阳讥其守而未化。卒,年三十有三。祯卿体癯神清,诗熔炼精警,为吴中诗人之冠,年虽不永,名满士林。子伯虬,举人,亦能诗。 

    人物美誉

    吴中四才子

    明代成化、正德年间徐祯卿等四位诗人并称“吴中四才子”。《明史·卷286》:“徐祯卿与祝允明、唐寅、文征明齐名,号吴中四才子。”徐、祝、唐文活跃在前七子摹拟、复古之风大盛之时,能够不依傍门户,卓然自立,为诗以抒写性情为第一义,在当时来说,确属难能可贵。徐祯卿虽在前七子之列,但其诗多佳作,诗论也有许多独到之处,论者以为非李梦阳、何景明可比。唐寅、祝允明、文征明不独能诗,且擅于书法、绘画,以多才多艺见称。

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    四大才子可谓明朝时期颇负盛名的文人,他们的诗词、绘画、书法对后世有着深远影响。经过后世作品的演义,古代四大才子们的才华和相关轶事再次展现在观众面前,使得后人更加深入的了解一千多年前的江南四大才子。

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